径山寺 杭州余杭有径山，因径通天目、寺传佛教扬名。径山寺位于径山主峰凌霄峰山腰，四周群山环抱，有堆珠峰、朝阳峰、宴座峰、大人峰、鹏抟峰，五峰如手五指而立。寺院坐落于风水宝地的手掌之心。径山寺始建于唐天宝元年（742），后盛名于宋，历经1200余年，传灯100余代。鼎盛时期，梵宫林立，下院罗布，佛像万尊，僧众三千，香客云集，游人满山。“当其盛世时，青豆之房，赤华之馆，山弥亘谷”。径山寺高僧大德辈出；留有吴越王钱镠、北宋徽宗、南宋高宗和孝宗等皇帝足迹，以及苏轼、欧阳修、陆游、龚自珍等文人笔墨。南宋嘉定年间，径山寺超越灵隐寺，位列“五山十刹”之首。鼎盛时，径山寺殿宇楼阁林立，僧众达三千，被誉为“东南第一禅院”。明代，径山寺与杭州灵隐寺、净慈寺，宁波天童寺、阿育王寺并称“禅院五山”。
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径山寺 杭州余杭有径山，因径通天目、寺传佛教扬名。径山寺位于径山主峰凌霄峰山腰，四周群山环抱，有堆珠峰、朝阳峰、宴座峰、大人峰、鹏抟峰，五峰如手五指而立。寺院坐落于风水宝地的手掌之心。径山寺始建于唐天宝元年（742），后盛名于宋，历经1200余年，传灯100余代。鼎盛时期，梵宫林立，下院罗布，佛像万尊，僧众三千，香客云集，游人满山。“当其盛世时，青豆之房，赤华之馆，山弥亘谷”。径山寺高僧大德辈出；留有吴越王钱镠、北宋徽宗、南宋高宗和孝宗等皇帝足迹，以及苏轼、欧阳修、陆游、龚自珍等文人笔墨。南宋嘉定年间，径山寺超越灵隐寺，位列“五山十刹”之首。鼎盛时，径山寺殿宇楼阁林立，僧众达三千，被誉为“东南第一禅院”。明代，径山寺与杭州灵隐寺、净慈寺，宁波天童寺、阿育王寺并称“禅院五山”。
南宋孝宗皇帝御赐额
自唐至清，径山寺受历代帝王重视，屡有赐额。唐乾符六年（879），僖宗赐名“乾符镇国院”；南宋大中祥符元年（1008），真宗赐名“承天禅院”；政和七年（1117），徽宗赐名“径山能仁禅寺”；南宋乾道二年（1166）孝宗幸游径山，亲笔御题“径山兴圣万寿禅寺”额；清康熙四十四年（1705），圣祖南巡幸游径山，亦亲书“香云禅寺”额赐之。径山古刹，六易其名，且均由一代帝王赐额，应以“径山兴圣万寿禅寺”最为出名，延用时间最长。
《径山志》 《径山志》记载自唐天宝元年（742）至明天启四年（1624）共882年径山寺历史，是一部寺志，同时该志还记载寺外径山政经人文诸多事物。故古人没有称其为“径山寺志”，而为《径山志》。《径山志》不能简称佛教史书，它是径山历史一个时期的完整记载。如果没有《径山志》，就无人知晓径山镇的悠久历史和丰厚的文化底蕴，也不会知道曾为径山镇留下的唐诗宋词元曲，更不会有当今与良渚文化、运河文化合称为余杭三大文化的径山文化。
《径山藏》 《径山藏》(又名《嘉兴藏》)在我国历代《大藏经》中占有重要地位。其主要雕版及藏版地在余杭径山寂照庵和化城寺。此藏开雕于万历七年（1579）径山寂照庵；明万历十二年（1584）真可禅师获明神宗之母李太后允准，与径山憨山德清禅师等始倡摹刻《大藏经》；万历十七年（1589）《径山藏》正式在五台山妙德庵开刻，因五台山气候寒冷，于万历二十年（1593）迁至余杭径山之寂照庵刻印。《径山藏》正藏部分于康熙十六年（1677）宣告完成。后又有续藏之刻，将《北藏》未收之书归为续藏，又将藏外僧人语录归为又续藏。整部《径山藏》至康熙四十六年（1707）才告刊刻结束，历时达129年，其刊刻时间之长，卷数之多，为历代《大藏经》之首。据故宫博物院藏本统计，《径山藏》全体共345函，2141部，10884卷。内有“正藏”211函，1665部，7829卷，“续藏”90函，253部，1900卷；“又续藏”43函，217种，1159卷。
明崇祯十三年(1640)刊《径山藏》本
《径山藏》改梵夹本（经折装）为方册线装，一页对折，半页10行，每行20字，易印刷，便流通，是佛教刊印的一大改革。《径山藏》也是现存佛典中极其重要的一种，特别是它的'续藏''又续藏'部分，收有宋元明清四代禅僧语录、文集、杂著等260余种，具有极高的学术价值。
径山茶宴 据传，法钦禅师住持径山寺期间，一个名叫陆鸿渐（陆羽，733-804）的年轻人，曾在山寺脚下一个叫双溪的地方驻足，续写《茶经》。其饮茶汲水之地被后人称为陆羽泉。径山寺禅茶文化可追溯至唐，“茶圣”与山寺僧人品茶论道不是没有来头。径山茶宴流传至今已有千年，茶宴时佛门弟子围坐“茶堂”，先由住持亲自冲点香茗“佛茶”，以示敬意，称为“点茶”；然后由寺僧们依次将香茗奉献给来宾，名为“献茶”；赴宴者接茶品茗，三巡过后始作感言；最后论佛诵经，谈事叙谊。如今，径山茶宴已作为“民俗项目”列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
自古以来，饮茶与参禅密切相关。径山寺还因其禅茶文化闻名海内外。日本佛教临济宗尊该寺为祖庭，并历来以径山茶宴为其茶道发祥之地。