情爱仍然匮乏，智慧却时有增长。
今晚突然象想起来什么似的，翻了俞文钊《当代经济心理学》中有关理性经济人的论述，突然感到有一种茅塞洞开的感觉，感到一直以来思考的利益与价值的问题想明白了。有些问题其实是很简单的，往往是：同一个东西被叫成不同的名字有时候就能把人搞糊涂了。
理性经济人是经济学的一块重要基石，没有这一假定，整个经济学的大厦是不可想象的。
理性经济人隐含着一个重要的关于人性的假设，那就是人性是自私的。
1992年诺贝尔经济学奖获得者芝加哥学派著名的经济学者贝克尔大力推崇“经济人”所包含的追求最大的理性行为，认为不仅个人是为利润最大化而行动，而且这种经济方法论还可适用于人类行为的更广泛范围，包括如，通常认为不属于经济范畴的犯罪和婚姻。
贝克尔在其《人类行为的经济分析》一书中，认为追求最大化在经济学中不只是一个论题，而是一种方法。他说：“我已经认识到经济方法是适用于人的一切行为的很广泛的方法。包括：不论是货币的价格，还是增加的虚幻想价格；是重复决事实上，还是偶然决定，是感情上的目的，还是机械目的；是富人还是穷人，是商人还是政治家；是教师还是学生。”
是啊，几乎在人类的一切行为中都存在着权衡利害，算计得失的问题。
俞文钊把利益追求分为物质利益的追求、非物质利益和闲暇。因此而认为支配人经济行为的目标不是一元的，而是三元的。
其实从这种划分中我们已经看出了利益和价值的区别了。
价值就是利益，当我们说利益时，强调的更多的是物质利益；而当我们说价值时，强调的是利益的不同种类，强调的是利益在观念上的存在。
当我们说“价值选择”的时候，我们强调的是不同质的利益之间的权衡和选择；
当我们说“贪多求大”、“锱铢必较”、“讨价还价”时，我们追求的是同质的利益（主要是物质利益）在量上的差别。
可见利益和价值并不是什么不同的东西。
还有很重要的一点就是：自私其实也是一个社会化的过程。这一点从价值观念的发展变化中可以看出来：小孩子为了一两块糖争来争去的，等长大后知然不会去争那个了，争的是金钱、豪宅、美女。这显然说明人的利益观念其实是一个社会化的过程，绝不是生来就有的。
还有一点很重要，不管是利益还是价值，都是以人的需求为基础的，是离不开人的需求的（说到这儿忍不住又要赞
今晚突然象想起来什么似的，翻了俞文钊《当代经济心理学》中有关理性经济人的论述，突然感到有一种茅塞洞开的感觉，感到一直以来思考的利益与价值的问题想明白了。有些问题其实是很简单的，往往是：同一个东西被叫成不同的名字有时候就能把人搞糊涂了。
理性经济人是经济学的一块重要基石，没有这一假定，整个经济学的大厦是不可想象的。
理性经济人隐含着一个重要的关于人性的假设，那就是人性是自私的。
1992年诺贝尔经济学奖获得者芝加哥学派著名的经济学者贝克尔大力推崇“经济人”所包含的追求最大的理性行为，认为不仅个人是为利润最大化而行动，而且这种经济方法论还可适用于人类行为的更广泛范围，包括如，通常认为不属于经济范畴的犯罪和婚姻。
贝克尔在其《人类行为的经济分析》一书中，认为追求最大化在经济学中不只是一个论题，而是一种方法。他说：“我已经认识到经济方法是适用于人的一切行为的很广泛的方法。包括：不论是货币的价格，还是增加的虚幻想价格；是重复决事实上，还是偶然决定，是感情上的目的，还是机械目的；是富人还是穷人，是商人还是政治家；是教师还是学生。”
是啊，几乎在人类的一切行为中都存在着权衡利害，算计得失的问题。
俞文钊把利益追求分为物质利益的追求、非物质利益和闲暇。因此而认为支配人经济行为的目标不是一元的，而是三元的。
其实从这种划分中我们已经看出了利益和价值的区别了。
价值就是利益，当我们说利益时，强调的更多的是物质利益；而当我们说价值时，强调的是利益的不同种类，强调的是利益在观念上的存在。
当我们说“价值选择”的时候，我们强调的是不同质的利益之间的权衡和选择；
当我们说“贪多求大”、“锱铢必较”、“讨价还价”时，我们追求的是同质的利益（主要是物质利益）在量上的差别。
可见利益和价值并不是什么不同的东西。
还有很重要的一点就是：自私其实也是一个社会化的过程。这一点从价值观念的发展变化中可以看出来：小孩子为了一两块糖争来争去的，等长大后知然不会去争那个了，争的是金钱、豪宅、美女。这显然说明人的利益观念其实是一个社会化的过程，绝不是生来就有的。
还有一点很重要，不管是利益还是价值，都是以人的需求为基础的，是离不开人的需求的（说到这儿忍不住又要赞