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九顶铁刹山概述

2011-03-06 19:50阅读：

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九顶铁刹山概述

辽东半壁万峰连，长白高欲插青天。
奔赴南下四百里，山脉如龙走蜿蜒。
突而腾空一昂首，九顶陡绝矗云巅。
自昔著名曰铁刹，云光洞里八宝镌。
……
九顶铁刹山高耸入云，旋起旋伏，奇峰峭拔，溶洞幽深，古木苍翠，自古以来，就以奇绝的自然风光著称于世。而作为东北道教始兴地，又赋予了这座关外名山深厚的文化内蕴。
九顶铁刹山坐落在辽宁东部山区——本溪满族自治县南甸镇境内。本溪满族自治县位于东经123°50'，北纬41°33'，东与桓仁、宽甸相临，西与本溪市、辽阳市接壤，南与
丹东市毗邻，北望沈阳市、抚顺市。属于北温带大陆季风气候，年平均温度为6℃～ 8℃，四季分明，降水充沛。九顶铁刹山系长白山的余脉，因其山峰形如“铁叉”，当地百姓呼之“铁叉山”，龙门第二十代弟子觉明德认为“铁叉”二字粗俗，不能表现本山雄伟的气势和道的博大精深，又考虑山名已流传四方，逐将“铁叉”改为“铁刹”。
地造天设的自然景观。九顶铁刹山由五座顶峰组成，东峰玉皇顶，南峰灵宝顶，西峰太上顶，北峰真武顶，以中峰原始顶最高、最险、最美。海拔912.9米。从东南、北三面仰视均可看到五顶中的三顶，三三合而为九，故得名“九顶铁刹山”。铁刹山除五峰之外，还有香炉峰、狮子峰。狮子峰左右对峙，气势隽永；香炉峰云山雾罩。清晨，山顶云雾盈缩卷舒，山奔海立，刹那间，一轮红日喷薄而出，蔚为壮观。
铁刹山峰峦叠嶂，岩洞颇多。著名的有云光洞、天桥洞、乾坤洞、风月洞、悬石洞、云仙洞和郭祖洞。天桥洞在中峰原始顶下，洞外峭壁陡绝，形成深涧。山涧有一铁桥，人由桥上过，可越涧抵达天桥洞。但山涧深幽，桥横半空，游人至此无不心惊胆颤，遂少有问津者；云光洞，亦即八宝云光洞。此洞居山南，形如“八字”。洞口高 5 米，洞内高 9 米，洞尾高 7 米，洞长约 30 米。所谓“八宝”，乃洞中天造地设的钟乳岩石。白永贞在《铁刹山志》中写道：
初进洞口，上面有石圆如珠，大可盈尺，名曰定风珠。世说演义周武王伐纣，遣散宜生、晁田往铁刹山向长眉李大仙借定风珠破十绝风吼阵，其说太荒唐，不足据。余戏占一绝，云：为问封神事有无，太公挥手笑胡卢。商郊未见群仙阵，何事定风待借珠。
　　然珠之锡名亦必有由来也，且据铁刹山道士云，坐洞口内，即外间有风，亦不能侵入焉。
　　洞内正顶有石寿星，高三尺，两手扶膝兀坐，首向东，俨如画像寿星。
　　进祠，东夹壁有石虎，蹲踞势，眈眈若将搏噬然。
　　又进，有石木鱼，形长一尺四寸五，如大鲫鱼。中空，试敲之，其声铿然。
　　洞里上顶有石形如盆，上口四边如莲瓣，常滴水，下注入小洞，永不枯竭，故名曰石莲盆。常有居民取其水以疗病，住持道士名之曰圣水井。
　　上顶又有石龙，长约三丈，其身皴然如鳞，首尾皆见，尾曳于石莲盆北，首出于石莲盆南，昂然下瞰。前两足一前一后，若行步焉，状如欲下吸水，欲折而入井，鳞甲森然，望之可怖。
　　洞西壁有石形如床，长五尺、高三尺五寸，宽四尺余，名之曰石仙床。
　　床之北有石形如蟾，大尺余，二目圆睁，口如吐沫，沫痕下注二尺有余。其腹彭亨，全身如癞，故名曰石蟾。
　　由此而下，有洞深不可测，或疑与太上顶南下之碧仙谷通，但未经试探耳。
　　此所谓洞中八宝也。……
　　据道众言，此洞极有灵应。每逢五六月亢旱时，或邻邑，或四方邻屯，特来祈雨者，必立降甘霖。且祈雨来者，无虑千八百人，洞内皆能容纳，历经证验不爽，人共诧为灵异焉。
云光洞在面南山坳里，面对历史的沧茫和如血的残阳，“云光夕照”也因此镌刻的人们的心上。清朝进士李维祯曾题诗云：“非洞非烟影横斜，一片云光洞口遮。杂树槎桠森立槊，乱峰突兀俨排衙。天空不落九天雪，座上争开四时花。如此山中应忘老，不须回首更思家。”
东北道教发源地。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。九顶铁刹山早在殷商时期就成为仙人隐士向往之所在。据《铁刹山志·重刊长眉李大仙碑文》载：“……长眉大仙，古豫州人，即今河南偃师县也。诞生于商太丁二年（公元前1561年）戊辰四月十七日。幼年好道，二十五岁来游辽东，一见铁刹山，盘桓不去。”明代小说《封神演义》中有姜子牙向长眉李大仙借定风珠大破“十绝风吼阵”的故事。可见铁刹山作为道教名山在明代就享有很高的知名度；道教当是在汉末曹操北征时，传入辽东的。仅在《奉天通志》、《道教神仙信仰》等书中有明确记载的辽东道士（含方士）就有丁令威、帛和、刘海蟾、张三丰等数人之多。由于早期道士少为宫观，行为不彰，致鲜为人知。《增续九顶铁刹山志卷·铁刹山三清观创守继承之事略》中说“九顶铁刹山下院三清观，占大阳后山之麓，山中有天官洞。清太祖高皇帝行军，曾到此山上、下两院，赐李一纲老道人下院庙地……”由此可以得到两条信息，一是努尔哈赤上过铁刹山；二是远在努尔哈赤破清河堡的1618年前后，铁刹山上、下两院就有道士修真了。明崇祯三年（1630年）道教龙门派第八代弟子郭守真，“自山东马鞍山渡海北来，栖鹤于兹。蹑石磴、攀危岩；仰而观、俯而察，四顾彷徨，得其梗概。爰于荒烟蔓草古洞幽遂之间，寻长眉李大仙之遗迹。乃披榛斩棘创建仙宫，坐洞焚修，导引炼气。道风所播、徒众皈依。”（《增续铁刹山志序》）为使老子之道脉，不遗于遐方，自清康熙六年（1667年）起，郭守真先后遣弟子刘太琳、王太祥、沈太宗、刘太静、王太兴等分赴千山、医巫闾山及吉林、黑龙江等地建庙布道，使道教龙门派迅速传遍东北三省。阅尽历史沧桑300余年，到20世纪30年代末，“据1939年《满洲宗教》统计，东北道教有大小宫观1800余座，道士2800余人，信徒约40余万人。其时，辽宁有道教宫观1440座，道士2240人，信徒32万人，成为东北道教活动中心。”（《辽宁道教志》），郭守真将道教推布到东北三省，九顶铁刹山八宝云光洞实为东北道教龙门派的发源地。
天然的动、植物王国。铁刹山地区位于辽东半岛腹地、太子河上游，地貌特征为“八山一水一分田”， 属于北温带湿润气候区，季风和大陆性气候特征明显。主要气候特点是四季分明，雨量充沛，日照充足，温度适中，雨热同期，森林茂密，森林覆盖率达85％以上。树木种类包括乔木、灌木和木质藤木。主要树种有柞树、水曲柳、胡桃楸、黄波椤、桦、榆、花、柳、椴和落叶松、油松、红松等200余种。红豆杉具有很高的经济价值和药用价值；本溪的市花天女木兰是世界上稀有的珍贵树种之一。人参年产上百吨，是著名的“人参之乡”。此外，还盛产天麻、黄芪、灵芝、细辛、贝母、辽刺五加、五味子等中药材1000多种。春夏之际，这里漫山林深树茂，松涛阵阵，草丰花盛、蝶舞莺啼；而在金秋季节，则满坡红叶如霞，山珍野果，遍布山野，压满枝头。时令山梨、榛子、核桃、山里红、山葡萄、猕猴桃等透香扑鼻。游客尽可以饥餐野果，渴饮山泉，闲观云月，寂听松涛，优哉游哉。猕猴桃盛产于铁刹山区，甜软甘美，内含多种维生素、氨基酸、矿物质以及葡萄糖、柠檬酸等，具有防治高血压、肝炎等药用价值。相传，郭守真在铁刹山中修行，饥饿时，就常吃山中的猕猴桃。并把它晒干冬天食用；铁刹山的林冠下、山谷、溪旁盛产野山菜，年生产量上千吨。山野菜在天然环境下生长，比一般蔬菜更具有味道鲜美，无人为污染等优点，许多山菜又是名贵中药材，有防病抗癌的功效。近年来，山野菜已成为食品加工的重要项目，并且通过外贸出口，成为创汇的名贵土产。当地出产的山野菜主要品种有：刺嫩芽、大叶芹、蕨菜、猴腿（猴腿蹄盖蕨）、黄花菜（金针菜、黄花苗子）、唐松草（猫爪子）等。
茂密的森林，丰富的水资源，为野生动物提供了良好的生存空间。有棕熊、狍子、林蛙、细鳞、泥鳅等上百种。其中，林蛙油为高档滋补品；细鳞、重唇鱼曾为满清贡品；当地溪水中特产的泥鳅味道鲜美，蛋白质含量极高，素有“河中人参”之称，为孕妇产后、病人术后恢复身体之首选。
蕴藏丰富的文化名山。铁刹山不仅是一座道教名山，还是一座文化名山。山上有许多清末民初的名人题诗和碑刻。如清末辽沈名家、奉天省长白永贞、辽阳贡生王紫佐、光绪乙酉科举人庆升、翰林缪东霖、戊戌年间的进士李维桢等人的题诗，构想奇妙，浑然天成，为不可多得的妙笔。特别是开山祖师郭守真的《静阳子八咏》，为不可多得的文化史料。如他的《自隐偶题》：“高隐辽东古铁山，万缘放下一身闲。渔樵混迹参真趣，鸡犬无声绝妄攀。一我之中忘化我，无颜寓内炼童颜。静中探到真源处，拈把清风作紫关。”
峰秀洞幽的铁刹山自然吸引着文人骚客纷纷来此寻奇探胜。他们不仅吟诗寄怀抒感，并且摩崖勒石，以留踪迹。如 “一览众山小”、“铁刹三千年”、“直上青天”，“夜诵黄庭有月来”等，都是刻在悬崖上，字字遒劲，笔笔千钧。为太清宫方丈清末书画大家葛月潭的弟子、曾任伪满洲道教总会会长房理家所书。其在乾坤洞下青石上书写的楷书“乾坤正气” 4 个大字，字长 1.8 米，字宽 1.3 米，笔力雄劲刚健，厚重沉着，刻工极精。游人无不为之惊叹，为之击节叫绝！“与天同寿”摩崖石刻，石壁高8米、宽5米，上镌“长眉李大仙碑文”800余字，为白永贞所作；凤尾山西侧的“长春不老”是当时的本溪县长刘连瑞书写的，“铁刹三千年”则是当时的浙江巡抚增韫书丹。这些碑刻石勒，为山增辉，为洞添彩。
铁刹山之美，美在雄浑，美在阳刚，美在蕴藉。清末辽沈名士李蓬仙这样咏道：天公亦自善丹青，叠嶂层峦妙绘经。泼黛烘云成色色，盘龙踞虎见形形。洞摹八宝传仙迹，图写千峰展画屏。冶聚一炉加锻炼，满山顽铁尽通灵。如今，经过开发建设的九顶铁刹山，正张开臂膀，以无限的热情，迎接您的光临。“信是乾坤钟毓厚，寻仙何事问衡嵩。”
2011/03/05星期六

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