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重返内心之路 —— 印度灵修之旅书籍及博客推荐

2012-08-05 14:04阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1733488032

亲爱的朋友，

离开上次见面半个月多。之后回家读完了《少有人走过的路》，洋洋洒洒地写了一篇英文的关于印度灵修之旅书推荐的邮件给在云南遇见的美国朋友，但不知为何迟迟没有给你写邮件，推荐关于印度灵修之旅的书籍。
现在我弄明白了。在写这封邮件的早上，我读完了仍在缅甸禅修的朋友给我发的几篇文章，文章是关于一个中国女驴友迷女王在印度学瑜伽和禅修的经历，从她2005年神奇般的拿到一年的印度旅游签证，到初学瑜伽时的困惑和择师的思想斗争，再到拥抱阿妈（Mother Amma）静修中心、奥修国际冥想村、自由自在（Kaivalyadhama）瑜伽文化综合学院等游学体验，写成了《印度游学札记》，目前分为《古儒》、《奥修说》、《同行者》三部分。她在《同行者》里提到在瑜伽文化综合学院课程间隙，第一次去参加葛印
卡老师教授的十日内观课程（Vipassana Meditation）后的感叹：内观法毗婆舍那（Vipassana）成为我人生中收获的最贵重大礼。终于明白自己为什么要来印度了。这么多年不停的在路上，寻寻觅觅，从西藏到尼泊尔，从尼泊尔到印度，从印度北部到南部，南部到中部，那么多的痛苦、艰难、挣扎，都是为使我具足资格以接受如此分量的大礼。她希望能将这十天刻骨铭心的经历写成《十天》作为《印度游学札记（四）》。我现在将前三个部分，加上她在磨坊网发的《印度游学报告》一并整理到一个文档，以附件形式发给你（迷女王的博客网址已附在此博客的最后）。《印度游学报告》中列举了她在这一年多的印度游学中所有去过的禅修中心和瑜伽学校，及各个中心和学校的网址及所在城市的信息，非常有参考价值。
而且迷女王在《印度游学报告》中提到的拥抱阿妈（Mother Amma）静修中心（Kerala）、赛巴巴修行地（Sai Baba Ashram）（Kodaikanal）、奥罗宾多修行地（Aurobindo Ashram）（Pondicherry）、拉马纳·马哈希（Ramana maharish）灵修中心（Tiruvanamalai）等，在接下来的书籍推荐中都会提及。


首先，推荐三本书吧。感觉这三本书像是一个系列的瑜伽行者自传：
<An Autobiography of A Yogi> by Paramahansa Yogananda (1893-1952);
（中文版）《一个瑜伽行者的自传》（印）帕拉宏撒·尤迦南达大师
<Living with the Himalayan Masters> by Swami Rama (1925-1996);
（中文版）《来自喜马拉雅山的大师》（印）罗摩斯瓦米
<The Journey Home> by Radhanath Swami (An American sage);
（中文版）《回家之旅》（美）茹阿达纳特斯瓦米
这三本书都是叙写三位大师在印度到处游学及拜访不同的大师，寻找心中的古儒（GURU）和适合自己的瑜伽修行。但这三本中各有其不同的风格。
《回家之旅》，着重写了茹阿达纳特斯瓦米的游学经历，而且斯瓦米的经历比较接近我们的时代，他以西方背包客的形象去探寻，并背负童年“犹太人害死耶稣基督，将受到惩罚”的阴影，从美国飞抵欧洲，一路穿越中东，当中历经艰险，在抵达印度边境过关时也曾一度收到阻拦，最终被锡克教的官员放行，才得以游学印度，书中将斯瓦米的心路历程和转变都详尽地描述出来，期间他还拜访过葛印卡老师（S.N.Goenka），德蕾莎修女（Mother Teresa）。
《来自喜马拉雅山的大师》（简称：《大师》），前半部分多是描写罗摩斯瓦米的从小到大的修行历程，其中他的上师（Gurudeva）对他的帮助及宽容尤为让人感动，同时也提到很多修行要点方面的诠释，如自律（Self-Discipline）、恐惧（Fear）、执着（Attachment）、出离（Renouciation）、死亡（Death）等，字字珠玑；后半部分则偏重他的上师让他去喜马拉雅山地区游学，其中便含有与不同大师的大量对话，及对那些大师所持的哲学观点和修行方式的描述，如拉马纳·马哈希（Ramana Maharshi）的“我是谁”、大文豪泰戈尔（Tagore）的宗教观，奥罗宾多（Sri Aurobindo）的无二元对理论，另有对不同瑜伽派别、东方哲学、三种派别的谭催（Tantra）等的梗概介绍。
《一个瑜伽行者的自传》（简称《瑜伽行者》），同样也描写了尤迦南达大师游学道路上所见到神奇的大师和神奇的修行方法。其中，着重介绍了他与上师的相会过程、上师对他的教导及关于克利亚瑜伽（Kriya Yoga）的传承和原理。不过，由于这本书是在《大师》之后读的，因此对书中提到的神奇人物没有感到太过惊讶，只是不断的相互应证一个又一个的奇迹。
像《瑜伽行者》和《大师》都提到了拜见圣雄甘地（Mahatma Gandhi）、拉马纳·马哈希（Ramana Maharshi）、不死圣者巴巴吉（Babaji）等印度精神领袖领域的传奇人物。并且在这些书中都揭示了种种印度神奇的修行方法和超自然能力，如终身不进食、不眠、重生、分身、读心术、空中飘浮等。但同时也在书中指出，对于修行者来说，这些都不是最终的得道，甚至有时障碍修道。当超自然能力显现时，必然会招致很多名闻利养和参观，信众则将不断打扰修行者，修行者也容易在名誉和金钱的诱惑下迷失，就如《瑜伽行者》中提到的回教术士通过一种瑜伽术控制无形领域来盗取财物。而对于一些大师来说，只想通过超自然能力的显现，来说明科学尚未证明的现象不代表不存在和人类的内心深处存在的能量有待挖掘或再次唤起。至于我们这类的追寻者需要看到现象后的本质。
就如《来自喜马拉雅山的大师》中，斯瓦米罗摩在初期游学的时候，遇到一个会吐火的圣人，他看到后称赞不已。然后，急忙跑回去见从小把他带大的上师，对上师说，“我找到一个比你高明的圣人，他会从嘴里吐火。所以，我现在决定跟他了，再也不跟你了。我回来就是为了和你道别的。”
“去吧。去吧。但你带着一个问题去。”他的上师平静的说道。
“什么问题？”
“你问问那个圣人练习吐火练了多久？”
罗摩斯瓦米便跑去问了那个圣人，并带着20年的答案回来见他的上师。
“20年。一根火柴一秒钟能搞定的，你要练习20年，你这是为什么？”他的上师一语道破。
同样的故事，也在毛姆的《刀锋》中写到：
毛姆问拉里：“据说瑜伽师具有我们认为的神奇能力，是真的吗？”
拉里回答说：“我弄不清楚。我只能告诉你，印度一般都这样认为。但是，最有智慧的人并不把这些能力看的怎样了不起；他们觉得只会妨碍修真。我记得他们里面有一个人告诉我，有个瑜伽师来到河边，没有渡河钱，摆渡的船夫不肯白白带他，于是他就走到河上，踏着水面到达对岸。告诉我这件事的瑜伽师，相当鄙夷地耸耸肩膀说，‘这样的奇迹只是抵得上一个渡河钱的价值。’”
至于这类的奇迹，在佛教的经典里中也有记载，通常有“五神通”，分别是宿命通、天眼通、天耳通、神足通、他心通，加上漏尽通（断尽烦恼），则称为“六通”。在帕奥禅林业处导师玛欣德尊者（现任云南西双版纳法乐禅修园业处导师）开示的《沙门果经》（《经藏》·《长部》第二经）中提到，根据上座部佛教的传统，果德玛佛陀的正法住世五千年，第一个千年可以证得四无碍解阿拉汉；第二个千年可以证得六通阿拉汉；第三个千年可以证得三明阿拉汉（宿住随念明即宿命通、有情生死明即天眼通、漏尽明即漏尽通）；第四个千年可以证得纯观阿拉汉；第五个千年不能证得阿拉汉果，只能证得其他较低的果位。现在是佛灭后的两千五百多年，即佛灭的第三个千年，在这一千年里，还有可能证得三明阿拉汉。目前在缅甸帕奥禅林也有教导神通的修法，由于是三明阿拉汉时期，所以主要教导宿命通和天眼通，修习中有些人能成功，有些人不能成功，成功的例如他们可以看到许多大劫以前的事情，可以用天眼看到天人、鬼道众生、非人等。但作为修习神通的基础，需要修习十四种御心法，而这种修习并非易事，很多禅修者在练习过程中就因太辛苦而放弃了。
其实对于个人开悟或得道来说，神通并不是至关重要的。就佛陀教法教法而言，最终目的是让众生离苦得乐、断尽一切烦恼（诸漏尽）。而且在《律藏·小品》中有记载，佛陀为比库制定学处，不得随意显现神通。
不过，若是真要见奇迹，或许去印度看一次昆巴梅拉大会（Kumbh Meal）便会被震撼到，在Lonely Planet上的描述是，昆巴梅拉大会是整个星球最大的宗教圣会，每十二年四次，在不同的四个城市举行，届时将有成千上百万的印度朝圣者（Tens of millions of Hindu pilgrims）其中还包括裸体苦行僧（Naga sadhus）汇聚到恒河流域的城市进行庆祝及恒河沐浴。听在缅甸的德国比库也提起过，他曾在印度去看过一次，整个城市都是印度苦行僧，超强的能量，但是无法在城市里面入住，需要跑到离城市50公里外的城镇上找住宿，就和LP上说的“If crowds worry you, stay away.”同感。并且这个集会在《大师》、《瑜伽行者》、《回家之旅》这三本书中，都有提及，在《大师》中有张黑白照片，甚是壮观；而在《瑜伽行者》中，帕拉宏撒·尤迦南达大师对昆巴梅拉大会有这么一段描述：
“1936年1月23日，我们一行人抵达昆巴大会会场。近乎两百万的汹涌的人潮给我留下了极为深刻的印象。印度人，即使是最低下的农夫，也都具有与生俱来的特殊的本质，那就是崇敬灵性财富和那些舍弃世俗束缚寻求先知依靠的僧侣和隐士。事实上，在那个地方也有骗子和伪君子，但印度人会尊重所有的人。”
明年（2013年）一月至二月正好是十二年一次最大的集会（Maha Kumbh Mela）在阿拉哈巴德（Allahabad）举行。到时，会有一些的仪式和宗教领袖的论坛，具体时间表和集会介绍则可以查询这个网站www.kumbhamela.net 。
话又说回来，就如上面提到的那样，对于灵性的修行或不同宗教来说，成就超自然能力都显得不那么重要，要是过于执着这些神奇的外表，便很可能会遭遇到一些“虚假的上师”的蛊惑。为此走在这条路上，我们需要时刻检视自己的内心，真正需要的是什么？
在《大师》中就讲到，当罗摩斯瓦米从黑洞11个月出关时，便受到西方世界的邀请去进行讲演，在接受邀请前，斯瓦米跑去请示自己上师（Gurudeva），上师便给出了这样的指点，“……不论东方还是西方都在不断通过试验来寻找正确的生活方式。（Both East and West are still doing experiments on the right ways of living.）……内在力量、快乐和无私奉献都是生活的基本原则（Inner Strength, cheerfulness, and selfless service are the basic principle of life.）……一个真正的人是属于宇宙的，地理的界限无法分离人性。（A real human being is a member of the cosmos. Geographical boundaries have no power to divide humanity.）”
接着又指出，“如何摆脱所有恐惧是喜马拉雅山大师的第一条启示。如何觉知内在实相则是第二条启示。继而将这些启示导向自发的修行并让自己的身心超越所有宗教和文化的限制，成为通向纯真灵性的教导工具。（To get freedom from all fears is the first message of the Himalayan sages. The second message is to be aware of the reality within. Be spontaneous and let yourself become the instrument to teach pure spirituality without any religion and culture.）”
最后，再次提到了科学对于灵修的帮助，“如果科学有能力证实这些灵性修习的方法，那就应当让科学去证实，并用这些实验得出的依据来引导你的修行。（All the spiritual practices should be verified scientifically if science has the capacity to do so. Let proevidence guide you.）”我在缅甸读到一本关于睡眠瑜伽（Yoga Nidra）的书，书中最后部分就写了实验室通过脑电图来测试罗摩斯瓦米在不同层次睡眠下的脑电波频率，并展示了不同层次睡眠下的脑电图，以及通过一系列比对，证实了在深度睡眠中斯瓦米仍旧有觉知（Awareness）。
接下来，再推荐另外三本书吧。这三本书同样也是在印度寻找古儒（GURU）之旅。
<Hidden Journey> about Mother Meera written by Andrew Harwey;
（中文版）未知
<A Search in Secret India> about Ramana Maharshi written by Paul Brunton (1898 – 1952);
（中文版）未知
<The Travel Within: Hug India> about Mother Amma written by Pink (Hongkong);
（中文版）《拥抱印度》（中国香港）李慧琪
《秘密之旅》（Hidden Journey）是讲述印度诗人安德鲁·哈维耶（Andrew Harway）整个内心精神世界被唤醒的过程（a spiritual awakening），期间描述了诗人心灵与奥罗宾多（Sri Aurobindo ）大师的哲学思想的撞击和皈依圣母米拉（Mother Meera）心路历程。
与奥罗宾多大师思想的撞击，是发生在诗人在留学于英国伦敦牛津大学时期，感知到童年记忆与内心的呼唤，便在假期回到印度，去了奥罗宾多大师的墓地，在那遇见马克先生（Jean Marc），当时马克先生生活非常简朴，放弃了所有欲乐，潜心在大师的墓地旁专研大师的学术思想及实修大师的冥想方式。诗人安德鲁便很费解，为什么有人会选择舍离所有的东西，过上这么艰苦的生活，就问道马克先生：
“你为什么来这（Why are you here）？”
“改变我的生活（To change my life）。”
“你相信奥罗宾多的哲学(You believe in Aurobindo's philosophy）？”
“相信并不重要。重要的是体证。我在体证他的哲学。（Belief is not so important. What is important is experience. I experience his philosophy.）。”
于是，诗人留下在奥罗宾多的修行地，每天去墓地旁打坐，傍晚便与马克先生一同在海边散步，讨论奥罗宾多的哲学，以此度过了整个假期。但在整个假期里，诗人每天充满着各种疑惑，包括为什么会来这？来这做什么？等。等到临行的时候，发现自己的思想悄然改变了。感觉很多尝试灵修的人，都是在第一次尝试后不久，生活习惯和思维方式开始潜移默化地改变了，仿佛心门在被打开似的。
走向皈依圣母米拉（Mother Meera）之路的开始，是在诗人被当作交换生，交换至美国常春藤联盟的康奈尔大学期间。诗人一直在精神与物质世界中晃荡，并且大学的学术部分已经无法另诗人满意。就在这段挣扎的时日，突然收到马克先生的来信，说诗人心中要寻找的女神已经出现，让他马上返回印度。诗人便不再犹豫，立马抛下所有的东西，订飞机票回印度。之后，便遇到了圣母米拉和其他几位信众。
由于自己的笔记就记到这里，之后书都在路上看的，就把其中一些诗人引述的奥罗宾多哲学，与圣母米拉的对话及诗人简单而又富深刻意义的思想语句。如，所有看上去卑微的事都将你引导至谦卑。（What looks like humiliation will guide you to humility.）
而对于圣母米拉的生平及其他几位陪伴圣母的信众，没有多作记录。记忆中，圣母米拉，从小就被视作女神的化身，除了语言学习外，不需要接受任何的教导。如今，圣母米拉仍然来回德国与印度，给信众以眼神对视来传递能量的“答善”（Darshan），类似拥抱阿妈给信众们以拥抱来传递能量。不过，通常在印度去拜访圣人，静坐于圣人身旁，便被称为答善（Darshan）。若有幸去印度，倒是可以拜访下，奥罗宾多修行地和圣母米拉，这两个地方很近，都在Pondicherry（南印城市）。具体“答善”时间安排，可以上 www.muttermeera.de 找“Darshan calendar”。
《探索神秘印度之旅》（A Search in Secret India）是讲述伟大的精神探索者保罗·布鲁顿（Paul Brunton, 1898-1952）在二十世纪初探访神秘的印度寻找自己的古儒（GURU）。书的封底这么描述：“为了寻求瑜伽行者，我向东游历……为了这个寻求，我徘徊于印度圣河流域。我环绕整个印度。印度把我带入她的心中……（I journeyed Eastward in search of the Yogis... I wandered along the banks of India's holy rivers in this quest. I circled the country. India took me to her heart... ）”
这本书得来非常神奇。当我在泰国禅修空闲时，其实应该说偷懒时，思索着印度还有哪些地方值得去和哪些人需要拜访。过了没几天，一个年轻的德国男孩便到禅林来禅修，住我楼下，我也稍微和他聊了聊禅修和缅甸那边的情况，并极力推荐去印度。结果，他拿出这本书，告诉我这是西方第一个和拉马纳·马哈希（Ramana Maharshi）对话的人。我顿时想起克里希那穆提的那句话，“一旦你非常清楚自己要做什么，许多事情就会发生，一切都会如愿，这可能是通过朋友、关系、老师、你的祖母或其他愿意帮助你的人而如愿以偿。但是如果你害怕尝试，只因为父亲可能把你赶出家门，那么你就输了。那些因为恐惧而屈服于别人需求的人永远不可能如愿。”但当时为了克制自己既贪又散乱的心，就把书打包收好，在云南禅修前，寄回来家。如今已经回到家，可仍未腾出时间去拜读，深表惭愧。
为此，就只能摘抄下序言对此书的梗概，“在保罗旅行期间，他遇到了很多不同类型的人，他们分别教授不同的传承，有正式的，也有非正式的。一些人非常真诚地修炼，一些人则仅仅是在学术上。一些是不折不扣的虚假，一些则在成就上非常可靠。对于一个探索者，如何分辨他们？以及，在探索个人真正的内在精神世界时，如何决定哪个人是属于你的真正导师？(During his journeys, Paul Brunton met many types of people associated with formal and informal spiritual traditions. Some were sincere, some merely professional; some were out-and-out fakes, and some were authentic in their accomplishments. How can one tell them apart? And, upon the occasion of finding an individual of genuine spiritual insight, how can one determine if that person is to be one's own teacher?）…… 在《探索神秘印度之旅》中，保罗一次便完成了二个任务。第一，是将他自己的精神之旅以编年的形式写出；第二，是他在此书中串联了所有的旅途的遭遇，以自己真实的境况来回答上述所提到的问题。（In A Search in Secret India, P.B. has accomplished two tasks at once. First, he has chronicled part of his own spiritual journey; second, he has organized the encounters in this book to stand as true examples which help us answer the aforementioned questions.）”
保罗此次探寻的终点是印度的Arunachala。在那，他遇到了自己的导师拉马纳·马哈希（Ramana Maharshi）（1879 – 1950）。至于其中发生的故事，则需要详细拜读了。（这本书是英国RIDER出版社出版（www.randomhouse.co.uk），该出版社还有很多关于灵修方面的书籍。）
对于圣人拉马纳·马哈希的了解，我是从《来自喜马拉雅山的大师》一书中得知，圣人通过追问“我是谁（Who am I）？”的冥想方式实现自我了悟（Self-realization）。作为“我是谁”的自我追问方式，是东西方哲学的基石，而圣人将此方式淋漓精致地运用到实际修行中并获得了悟。在云南大理遇到作家吴苏媚，她给了我一张在拉马纳·马哈希灵修地的禅修卡，从圣人的照片中便可探见那清澈而又祥和的眼睛，同时在卡的背面写着“啊！阿鲁纳加拉！你将埋藏在禅修者心中的小我连根拔出！（O Arunachala you root out the ego of those who meditate on you in the heart.）”再次看到圣人的照片，读完这句话，心中便越发想去到阿鲁纳加拉山下的灵修地，感悟圣人当时的彻见彻悟。希望到时通过阅读《探索神秘印度之旅》也能给心中之火注入更多燃料。
最后一本推荐的是《Travel Within：拥抱印度》，这本书是关于香港女孩李慧琪在旅行中找到了心中的归属。书的前几章草草写完了女孩在欧洲和南美之行，期间在飞机上她遇到一个意大利人，女孩通过所学的意大利语与他交谈，而这次交谈改变了女孩对于旅行和人生的看法，具体说了什么，我忘了，通常这些转变都是在适当的时机，一二个问题，便可直指内心。接着，大部分内容都是在印度当义工和在拥抱阿妈（Mother Amma）灵修地的所见所闻所感所悟，期间她也去了赛巴巴灵修地（Sai Baba Asharam ），学了电磁波治疗（Vibronics Healing （www.vibrionics.org））和Reiki (Chakra) 疗程（将天地灵气用作治疗的一种手疗方法）。
书中写到了很多女孩内心的转变带动看待外在世界方式的转变。其中印象比较深的是，女孩在旅行后回到香港，发现香港早已拥有很多慈善机构和义工组织，而在之前的工作生活中，从未发现过，只觉得香港是个物欲横飞的城市。对此，她自己暗自总结，“原来从前未觉醒的自己只看到香港负面的一面，错过了如此多有用的资源。真的只能说，若然一个人觉醒的时机未到，旁人能做的就只是用心为他埋下种子，好让春天来临时，种子得以发芽。”
还有，女孩在拥抱阿妈灵修地时因为参加拥抱Darshan的人数众多，拥挤不堪，而对旁边排挤她的印度女人心怀不满。Darshan结束之后，她反省到，“如果我觉得她自我中心，正反映出我自己的Ego，因为每个人也是自己的一面镜子，别人怎么对你，完全取决于你的行为，若果我看到她的无理，那只反映了我自己的相关特质。因此，在遇上挫折麻烦时，不应轻率怪责别人；相反，当内心充满爱时，身边所有人也是天使，并为你带来无穷的快乐。”
最后经过二年半的旅行，女孩发出这样的感叹，“旅途上，由于风景看得腻了，总认为世界上的美景相似，无非都是高山湖泊和树林。返回旅程的起点后，却体会到无论外面的景色如何改变，最重要的仍是内心那片风光。如果内心能看到漂亮的风景，即便走到世界任何一个角落，其实处处也是天堂。既然我已找到心灵那片乐土，又何需再在外面的世界寻寻觅觅？”
像这样的转变书中还提及很多，其中还包括很多来自Amma的话和一些她所读到的书的引用也给到很多启示。
现在回想起当初得到这本书也实属不易，我旅行途中遇到的朋友Winson在香港书店看到此书，读了第一句便发了条深刻的微博，但貌似当时碍于书的价格和书的重量，纠结了下才买下。之后在泰国清迈时，他将书留给了背包客叶波，待我抵达泰国清迈时才，拿到此书。回到客栈，翻开第一页，读上第一句，便一发不可收拾，用了半天就读完了。读完后便借着书中带出的神奇力量，写了二封冗长的信，一封给了Winson而另一封则给了德国比库。在离开泰国清迈前，遇到另一个朋友便替Winson直接送了，希望这份力量得以传递。
推荐完这六本书，不由地把思绪带到“印度”这个词。为什么佛陀会在印度证悟？为什么在印度会成就圣雄甘地，德蕾莎修女和大文豪泰戈尔？为什么乔布斯在毕业后的间隔年选择了印度？包括前段时间粗略翻了下《荣格自传：回忆、梦、思考》，在《旅程》那章提到心理学家荣格也曾前往印度游历，并在结束行程后写下：
“印度所留下的路径，从一种无限引向了另外一种无限。”
若要找到这些答案，我想必须得亲自去次印度，或再次。借用迷女王《印度游学札记》的开头，作为结尾：
“当你游完印度，你将再也不会和以前相同。”
（Visit India. You will never be the same again!）
王骁（Shawn）
2012年08月04日
<迷女王的《印度游学报告》链接>
http://www.doyouhike.net/forum/globe/192904,0,0,1.html
<迷女王的《印度游学札记》链接>
《古儒》印度游学札记一
http://www.doyouhike.net/forum/globe/south_asia/259524,0,0,0.html
《奥修说》印度游学札记二
http://www.doyouhike.net/forum/globe/2/277302,0,0,0.html
《同行者》印度游学札记三
http://www.doyouhike.net/forum/globe/295943,0,0,1.html#post2

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