栖霞夕照入昆仑
2018-07-03 09:14阅读：
栖霞夕照入昆仑
刘东华
公元1688年，山西介休人马得桢，出任鱼台知县，这一年是康熙27年，正逢盛世。千里为官，马知县深谙为一方父母，须造福一方百姓。鱼台虽然地处滨湖涝洼之地，时有水患，但盛世之下，又有马知县勤政为民，任内做了不少卓有成效的工作。此时的鱼台，也算是国泰民安，到处一片欣欣向荣的社会景象。这位马知县便习惯了在理政之暇，轻车简从，游览鱼台山水，了解风俗民情。
由县城西门出城，只需半晌功夫，便是当时的“鱼台八景”之一，“栖霞返照”所在的栖霞堌堆。时夕阳西下，马知县沿着堌堆下的青石台阶拾阶而上，苍木郁郁，暮鼓悠悠，登高望远，夕阳禅林，不觉让人神情怡然，诗意勃发。
“吴越多名胜，幽栖亦鲁存。鸣禽翻叶底，落日度云根。积翠环僧舍，残红到寺门。余辉泉石外，明灭变前村。”这是当年马得桢留下的一首诗，《栖霞返照》。诗中再现了当时栖霞堌堆之上的苍木、鸟鸣、落日、僧舍、寺门、泉石、村落一并营造的安逸、祥和、幽静的栖霞胜境。现在读来，300多年前栖霞堌堆上的夏日黄昏，依旧给人无限的遐思和神往。
彼时，马得桢笔下的栖霞寺或在鱼台的大地上已经存在了一千多年了。
可以考证的历史，栖霞堌堆最早曰“极亭”。大概因为西周时期，鱼台境内封有极国而得名。极亭的建筑风格与规模没有详实的记载，但它是目前鱼台境内可以追溯到的最早的名胜古迹，而栖霞堌堆的形成过程必然更远于极亭。
1980年经鉴定遗址顶侧8米以下为龙山文化遗址，8米以上至顶端1.5米为商至周代文化遗址，顶端至1.5米处为汉至唐代文化遗址”。现在堌堆为市级文物保护单位。
1984年，清华大学教授带领学生考古实习考查，确认栖霞堌堆遗址是一处完整的新石器时代（龙山文化）及商周遗址，具有珍贵的考古价值。
考察发现，整个栖霞堌堆“高出地面14米，顶部南北长38米，东西宽26米，底部南北长90米，东西宽110米，面积9900平方米。顶侧8米以下为灰褐土、深灰土、红烧土，夹有大量陶片、兽骨、鹿角、石器、蚌器等。出土文物有石锛、穿孔石斧、半月形一面刃石刀、长条形一面刃石镰、穿孔蚌刀、蚌镰、骨锥、骨匕、夹砂红陶鬲、高柄杯、弧形杯、灰陶瓶、白陶鬶、鸟面鼎及0.6~0.8毫米厚的黑色蛋壳陶残片。不过，至于什么年代在这处遗址上建起的栖霞寺院，又何时为鱼台人留下一处“栖霞返照”的美景，今天已经无从考证了。但我们不愿意就此放弃，如果能沿着时光的河流上溯，可能会打捞到那些闪闪烁烁的“栖霞返照”的光辉呢。
今天的栖霞堌堆，无亭亦无寺。远望去，一处土丘，杂木其上，荒草萋萋，颇有几分没落景象。我与几位文友从附近的乡村公路下车，通往堌堆的数十米外的甬道上，几位老人坐着马扎在树下乘凉，有人袒胸露背，轻摇蒲扇，给人一种岁月在指尖悄悄流失的苍茫之感。
为了能从几位老人的记忆里挖掘出更详细的历史资料，我们几个干脆在甬道旁席地而坐，用拉家常的方式展开了这次采访。几位老人，家在附近的几个村子，东边的村子叫姜楼，村里人家有姜姓、李姓等；西边的村子叫朱庄，村中人家有王姓、朱姓等。这几个村，世世代代与栖霞堌堆为邻，生活里自然也就多了关于栖霞堌堆的历史典故、民间传说，以及纠纠结结的生活片段。
其中年龄最长者，姜念勋老人，已经91岁了，姜姓族长。老人身材高大，说话依旧底气十足，交流之间，谈到精彩处，会突然起身，附和着丰富的肢体语言，以期把当年的栖霞胜景叙述的更加真实、清晰。
老人说，栖霞寺真正湮灭的时间并不长。1964年，鱼台“稻改”，栖霞寺才陆续开始遭受破坏，直到1971年，附近修建李阁排灌站，拆掉栖霞寺的砖石碑碣建排灌站用，导致千年古刹遭受灭顶之灾，此后消失在历史的烟云里。
在姜念勋老人的叙述中，栖霞堌堆曾两次成为生命的孤岛。鱼台多水患，大大小小不知道经历了多少次洪涝的侵袭。最大的两次，四周一片汪洋，汤汤洪水，只有栖霞堌堆能巍然而立，成为周边灾民们奔逃的救命稻草。一次是1938年，黄河花园口决堤，来势汹涌的黄河水不知道夺去了多少无辜的生命，好在有栖霞堌堆在，周边的村民及时逃到堌堆顶上，借寺院栖身。寺院的僧人也及时赈灾舍粥，安抚灾民，让大家度过了这次劫难。
再次，就是1957年鱼台遭遇的特大洪水，同样是上游来的洪水滔滔而至，站在堌堆上，能看到湍急的水流里漂浮着从上游冲来的猪羊和牛马的尸体，场面惊悚。当时，栖霞寺还在，但僧人已经还俗，僧舍大殿尚能栖身，大家在栖霞寺等待救援，也算有惊无险。
水患与饥饿，大概是姜念勋老人这一生中最刻骨铭心的痛处。所以记忆着这两次水患，是为了证实栖霞堌堆是这一带村民生活里的安全岛、生命岛，乃至成为一处高贵其精神的文化地标。
关于栖霞堌堆以及堌堆上的栖霞寺，在老人们的叙述中，让人渐渐清晰地在脑海中构筑出它的模样。
栖霞寺是建造在栖霞堌堆上的一处大型寺院，栖霞堌堆，因寺而得名。古寺占地40余亩，四周高墙壁立，远看更加巍峨、庄严。寺院的建造沿用传统寺院的结构布局，沿着光洁的青石台阶登上堌堆，第一道是山门。入山门，须抬脚迈过一道门槛，门槛是一块完整的青石打磨而成，宽大厚实。但不是从何年代起，门槛的中间生出一道裂痕，裂痕在门槛的中间，从不同角度看，裂开的两边大小不一，但究竟左边大还是右边大，没谁能判的清楚。所以，这道门槛也就成了一个有趣的悬案，继而衍生出百姓生活里的一个典故：栖霞寺的门槛--不知轻重。
入山门，西墙壁上还镶嵌着一方奇石，石为墨色，光洁透亮，用手触摸，温润如玉。这方石不论春夏秋冬，常年透着细密的露珠，如果某一天有露珠滴下，第二天必然有雨，这方石，也成了预报天气的晴雨石。常有外来的香客在这方奇石前流连，或拿手摩挲，不禁啧啧称奇。
穿过山门，是天王殿。店内是佛家的“四大护法”。据几位老人讲，四大护法为泥塑彩绘，高大威武，面目狰狞，小孩子从店内穿过，禁不住背后透着冷气，毛发竖立。
过天王殿，便是一片开阔的庭院，中间立石质的高大香炉，常年烟雾缭绕，香火旺盛。尤其每年庙会，善男信女络绎不绝，人声鼎沸。天王殿东西建筑，为钟鼓楼，两楼对峙，晨钟暮鼓。登鼓楼而望远，也就是“栖霞返照”的美景了。
姜念勋老人是栖霞夕照的亲历者，他介绍，“栖霞返照，说的是每到黄昏时候，夕阳西下，落日余晖暖暖地照在鼓楼的西面山墙上，似镀了一层淡淡的金箔”。尤其是初秋时节，景观更胜，望长空一色，风轻云淡，气韵高远，山影起伏如黛。秋阳温煦，缓缓落入山谷，那山影便是延绵的昆仑山脉，栖霞夕照入昆仑，天地之间，顿时气象万千。
自鼓楼而下，正面的巍峨建筑便是寺院的“大雄宝殿”。大殿两侧有数通高大的石碑，几位老人已经不记得碑上的内容了，后这些石碑均被破坏或为他用。在栖霞寺被拆除后，仅幸存一通唐碑，成为鱼台县重点保护文物，且衍生出一段“唐碑回家”的曲折故事。
大殿内供奉释迦牟尼佛一尊，泥塑金身，笑对苍生。但与众不同的是，这尊佛身下是一口古井，井口直径约有两米，半边用巨大的青石板覆盖，佛像就端坐在这块石板上，结构与造型，究竟是何用意，让人迷惑不解。朱庄村一位70多岁的长者向我们描述，他小时候，约七八岁的年龄，常来当时被废弃的寺院玩耍，偶尔会好奇地探身向井内观察，望之幽邃，深不可测。于是调皮的伙伴便会捡起周边的残砖断瓦投进井中，片刻，便有击起水花的声音在井壁铮然作响。
这样的游戏做了很多次，伙伴们投入井中的砖石恐怕也要载上几车了，但那井水始终在响，让人猜不透这井下的深度和宽度了。至于这口井是什么时候被填平的，几位老人也说不出具体的年月。
更神奇的说法，这口井与北面数里之外的另一口井是相同的。曾有人试着将一只鸭子投入井中，果然，不久后这只鸭子从另一口井中浮出。是人故意编造，还是以讹传讹，现在不敢妄断。
王旭先生是朱庄村的一位乡村医生，也是当今诗联名家，出身于当地颇具影响的书香门第。其父王传义老先生即是山东省著名中医，又是饱学之士，擅长书法、诗联，这一点上，王旭先生算是传其衣钵，诗书继世，家风绵长。
朱庄村与栖霞堌堆毗邻，据王旭先生回忆，王传义老先生一生悬壶济世，乐善好施，为一方乡贤，深得百姓敬重。晚年时候，王传义老先生与栖霞寺主持私交甚笃，两人时常往来，以茶相交，谈诗论赋，成为一段美谈。每到春节时候，寺院主持会诚邀王传义老先生入寺内，焚香沐手，撰写寺内所有门户上的对联，并引得过年前来进香祈福的人们争相围观、欣赏，赞叹，“月叩山门禅解语，春游梵境佛拈花。”、“善缘广结常迎福，净土宏开总是春。”每一副联都在为国家，为百姓，也为寺院祈福。
这大概是一年里栖霞寺最为殊胜的时候。每年的大年初一至十五的庙会，善男信女们在殿内高挂起“盘香”，这样的一盘香能连续点燃数日，大殿内日夜禅香缭绕，梵音悠远，一番佛国圣境。
这样的景象，现在依旧清晰地保留在那些老人的记忆里。据姜楼村88岁的老人李洪奎回忆，后来在时局的影响下，出家人返俗，娶妻生子，成为寻常百姓，栖霞寺在很长的一段时期内无人打理，寺院的景象日渐破落，钟挂在原处，只是经常被顽皮的孩子敲响，钟声杂乱，庄严不在。那面鼓，后来被周边村民办理红白喜事时自行“借用”，但因其体积庞大，每次借用需要4位身强力壮的大汉才能抬起，事后主动返还。但这样的好习惯也没坚持下去，后来从寺院里借了鼓，为了省力气，也就没人还回去了，最后大鼓不知所终。
那口钟，也在不断地敲打之下化为破铜碎片。
这似乎是栖霞寺的宿命，到了上世纪六七十年代，寺院一片衰败，残垣断壁，荒草寒烟，人迹罕至，反而成了一处鸟兽繁衍生息的乐土。
在朱庄村，王旭先生给我们讲到这么一段民间轶事。说村中有一男子，胆大心细，早年间因为生活困难，便想出来一个可以补贴家用的门道。每天晚上一个人去栖霞堌堆上设置“机关”，专门捕捉黄鼠狼。宰杀后，皮毛可以卖钱，肉可以食用，一段时间收获颇丰，引得邻人羡慕。后来，大家发现这人性情突变，言谈之间没有了往日的杀伐戾气，变得小心翼翼，战战兢兢。
原来，某天黑风高之夜，这人又带着捕捉工具，走在通往栖霞堌堆的乡间小道上，当走近栖霞堌堆，突然在堌堆的西侧一扇大门洞开，朱漆大门，高大威严，一看就知是大户人家。不过他心中纳闷，堌堆上，是没有这种大户人家的。这时从大门内走出两个门童，提着灯笼在前引路，随后有一老者，须发皆白，面目慈祥，手持一龙头拐杖，颤巍巍走出，迎面见到这人，却视而不见，口中念念有词：“这些顽童，出去就回不来，以后让孩子们怎么出门？”显然是有人惹老者生气了。
这人顿时明白了这是黄仙示警，但看得出，黄仙对他并没有报复之意，算是一个善意的提醒吧，应该是道行修持达到了一定的境界了。只吓得他满头冷汗，慌忙转身奔逃，从此洗心革面，慈悲为怀，成了一位善人。
这样的故事太过传奇，让人难以置信。但生动的故事倒也丰富了栖霞堌堆的文化内涵，告诉人众生平等，生命可畏。这栖霞堌堆上的一草一木，一砖一瓦无不具有灵性而佑护苍生。这片生命的乐土也是文化的厚土，让这一方百姓得以教化。
栖霞古寺已经随着时光的流失渐行渐远。好在，能寻找到古寺风采的，还有一通唐碑。据说，当年拆迁古寺，所有的砖瓦碑石都被拉去兴修水利，不知何故，这通唐碑却完好地保存了下来，也许是冥冥中的一种机缘吧。这通石碑为《大唐方与县栖霞寺讲堂佛经碑》，碑由进士登仕郎朱怀隐撰文，宣德郎骑都尉徐伯兴书。就是这通仅存的石碑，在2004年3月27日夜间突然被盗，成为鱼台轰动一时的文物被盗大案，重要文物被盗，也深深地刺痛了鱼台百姓的心。
唐碑被盗后，鱼台公安机关和文物部门一直把寻找唐碑作为重要案件，此后十多年时间里，相关部门的领导换了几届，干警和工作人员也大多调整，但寻找的唐碑的线索一直没有间断过，一直到2017年3月，这是唐碑被盗13年之后，唐碑安然回家。
从栖霞堌堆采访归来，我们随即走访了鱼台县文物部门，负责文物保护的隋福磊先生接待了我们。隋先生军人出身，在高原服役多年，性格里有高原一样的豪迈和开阔，说话高声大嗓，凛凛一股正气。
为了一睹唐碑的容颜，隋福磊先生带着我们打开存放唐碑的库房，简易的库房门，用一扇简易的铁皮包裹着，打开，空间狭小，光线也有些暗淡，但可以看到这通唐碑很安静地躺倒在地上，历经一千多年的风雨剥蚀，碑上的雕饰和文字清晰可见。隋福磊介绍，我们的这块唐代栖霞寺讲经堂佛经碑高2.18米，宽0.87米，厚0.29米，碑文印刻，48行，1400字左右。尤为可贵的是，碑的顶部雕刻有6条龙的图腾，至于6条龙是何寓意，目前没有确凿的解释。
为了弄清楚碑文的内容，我们随即去拜访鱼台文史学者屈庆东先生。屈先生手头上正在编撰一部《鱼台金石志》，搜集了全县800多块石碑的珍贵拓片，其中说起这通唐碑，屈先生更是如数家珍。碑文的内容，主要是佛经的讲解与注释，可以说这块被生动再现了一千多年前的唐仪凤年间，鱼台的太平盛世和佛教盛况。对历史的再现，离不开“证之金石”，屈先生就是这样本着对鱼台古老文化的抢救与再现，不顾严寒酷暑，从田野、陋巷，把这些生硬的，看似没有生命的碑刻石雕，用宣纸一点点拓下来，变成散发着幽幽墨香的金石文字，让人辨析，领悟，隔着时光去感受前人生活的精彩片段。
屈庆东老先生把唐碑的拓片向我们展开，一字一句地把上面的文字讲给我们听，一副大唐胜景徐徐再现。这或就是文化的神奇和魅力，一块唐碑的文字，哪怕只是只言片语，都是解读历史的密码。
在对栖霞堌堆进行走访采写的过程中，我发现了一个奇怪的现象，那就是从附近村庄的老人或普通村名，到文物部门的工作人员，再到像屈老先生这样的文化学者，大家关心的问题高度统一，那就是，栖霞返照还能不能重新变成现实。于是，我们又走访了栖霞堌堆所在的李阁镇政府，镇上的主要负责人也在思考类似的问题，如何打造美丽乡村与文化古镇，在保护好栖霞堌堆这处文化遗址的同时，又能重建栖霞寺，再现古刹禅林的庄严殊胜，还原千年的香火，千年的文脉。
