卦逢生气，天德合，世世长年
生气，三合生方者为生气，亥卯未人在亥，申子辰人在申，巳酉丑人在巳，寅午戌人在寅，需要日时方准。
又云，长生亦名生气，甲乙木到亥，丙丁火到寅，戊己土壬癸水到申，庚辛金到巳，此名干阴生气也。
命局上更带天月德合者，尤为长寿及数世之延长耳。天德者，正丁，二坤，三壬，四辛，五乾，六甲、七癸、八艮、九丙、十乙，十一巽，十二庚。其实多数命书理解为是二月见申，五月见亥，八月见寅十一月见巳。其中也有不同的看法。
天德贵人取其中和仁厚旺而不烈，弱有生扶之意。如寅午戌火，寅为火之长生，取丁火助其炎，五月火势旺烈，取乾位戌收其炎烈，九月火库，其火收藏，取丙火状其威，又如巳酉丑金，巳为金长生，取辛金助其势，酉为金旺地；酉金旺地，其丑库藏其锐；十二月金归丑库，取庚金成其刚。亥卯未，亥为木长生，取乙木成其秀；卯为木旺地，取来库收其旺；未为木库地，取甲木繁其茂。申子辰水，申为水长生，取癸水通其源；子为水旺地，取辰土蓄其流；辰为水库地，取壬水助其势，此所谓天之德也者。因为八卦乾居戌亥之位；巽居辰巳之位；坤居未申之位；艮居丑寅之位。然自《渊海子平》以来，古人多依据坤取申，乾取亥，艮取寅，巽取巳，此为某种情况而言，如果成为一种普遍性的取法，则为谬误之说，今予以更正，以免再误后人，读者不可不知！
笔者认为《考源》的观点是正确的，清李光地《御定星历考源》云：“天德者，三合之气也，如寅午戌合火局，故以火为德。正月丁，九月丙，五月乾戌，火墓在乾宫也。亥卯未合木局，故以木为德，六月甲，十月癸，二月坤未，木墓在坤宫也。辰申子合水局，故以水为德，三月壬，七月癸，十一月巽辰，水墓在巽宫也。巳酉丑金局，故以金为德，四月辛，十二月庚，八月丑艮，金墓在艮宫也。寅申巳亥月，乃五行长生之位，故配阴干，辰戌丑未月，乃五行墓库之位，故配阳干。子午卯酉月，乃五行当旺之位，故配以墓辰本宫之卦，不用支而用干者，支地也，天干也，名曰天德，故用天干。又用四卦以代辰戌丑未者，不用地址故也！”今引用古论，借以纠正多年的流传下来的谬误，进一步认识天德和天德合。
而所谓天德合，即是天德所合之天干。
由此可以将总结为如下三种情
生气，三合生方者为生气，亥卯未人在亥，申子辰人在申，巳酉丑人在巳，寅午戌人在寅，需要日时方准。
又云，长生亦名生气，甲乙木到亥，丙丁火到寅，戊己土壬癸水到申，庚辛金到巳，此名干阴生气也。
命局上更带天月德合者，尤为长寿及数世之延长耳。天德者，正丁，二坤，三壬，四辛，五乾，六甲、七癸、八艮、九丙、十乙，十一巽，十二庚。其实多数命书理解为是二月见申，五月见亥，八月见寅十一月见巳。其中也有不同的看法。
天德贵人取其中和仁厚旺而不烈，弱有生扶之意。如寅午戌火，寅为火之长生，取丁火助其炎，五月火势旺烈，取乾位戌收其炎烈，九月火库，其火收藏，取丙火状其威，又如巳酉丑金，巳为金长生，取辛金助其势，酉为金旺地；酉金旺地，其丑库藏其锐；十二月金归丑库，取庚金成其刚。亥卯未，亥为木长生，取乙木成其秀；卯为木旺地，取来库收其旺；未为木库地，取甲木繁其茂。申子辰水，申为水长生，取癸水通其源；子为水旺地，取辰土蓄其流；辰为水库地，取壬水助其势，此所谓天之德也者。因为八卦乾居戌亥之位；巽居辰巳之位；坤居未申之位；艮居丑寅之位。然自《渊海子平》以来，古人多依据坤取申，乾取亥，艮取寅，巽取巳，此为某种情况而言，如果成为一种普遍性的取法，则为谬误之说，今予以更正，以免再误后人，读者不可不知！
笔者认为《考源》的观点是正确的，清李光地《御定星历考源》云：“天德者，三合之气也，如寅午戌合火局，故以火为德。正月丁，九月丙，五月乾戌，火墓在乾宫也。亥卯未合木局，故以木为德，六月甲，十月癸，二月坤未，木墓在坤宫也。辰申子合水局，故以水为德，三月壬，七月癸，十一月巽辰，水墓在巽宫也。巳酉丑金局，故以金为德，四月辛，十二月庚，八月丑艮，金墓在艮宫也。寅申巳亥月，乃五行长生之位，故配阴干，辰戌丑未月，乃五行墓库之位，故配阳干。子午卯酉月，乃五行当旺之位，故配以墓辰本宫之卦，不用支而用干者，支地也，天干也，名曰天德，故用天干。又用四卦以代辰戌丑未者，不用地址故也！”今引用古论，借以纠正多年的流传下来的谬误，进一步认识天德和天德合。
而所谓天德合，即是天德所合之天干。
由此可以将总结为如下三种情