普陀山之娑婆圣境
2014-04-24 15:21阅读：
酝酿了许久的普陀山之行终于在四月中旬得以实现。15日至17日，三天的时间里，我们几乎走遍了整座岛屿；天气也是由第一天的阳光晴好、第二天暴雨滂沱、第三天的阴晴交替来示现全貌。而我们，暝暝中似已度过了一个完整的轮回。
不敢说自己是去朝圣，甚至连香客都算不得的，也不是单纯的游客，我无法为自己定位，但我明确知晓，假如普陀山不是观世音菩萨的道场，也就不会有这一趟行程。我不是喜欢旅行的人，更不无意于旅游，这基于我节俭和怠惰的金牛座特质。当他人为奖励或享受而旅行时，我则是出于锤炼或践行曾经的诺言——读万卷书，行万里路。
相较于文字，摄影算是我的弱项。很后悔拍了这么多的照片，更后悔在诸多的美景中生生地嵌入了自己，以致后来总是懈怠于再用文字来梳理这次行走，还把一些该表达的内容忽略了。
普陀山处处在在都是美都是画，这个季节，尤有各种层次的绿叶来映衬庙墙灿烂的明黄。当我在夕阳下看婀娜的树影勾勒庙宇的檐牙高啄；当我在栈道间聆听海涛与山风的阵阵唱和；当我匍匐于南海观音的莲花座下潸然泪滴；当我在候船厅的嘈杂中持续一个多小时出声诵读《大悲咒》；当我为哥讲解“即心即佛”、“入三摩地”等佛教语汇；当哥不明所以却又极其乐意地与我在“同登彼岸”的石碑前合影（这是此次十日行程里我们夫妻唯一的合影）；当我显摆地为哥背《大悲咒》、《心经》、《药师佛灌顶真言》，唱《六字真言》、《百字明》、《十一面观音神咒》，而他第一次专注地闻听梵音；当我告诉哥“此刻太阳能播放器里播出的这支古琴曲就是我平常弹拨的《普庵咒》……”当这一切自然而然地呈现，令我们不寻而获了此次出行的意义：浊世中日渐麻木和倦怠的生活需要“清凉”这一味方剂。
夕霞鎏金，以及蓝天上的那朵白莲花。
蟹青、牙白、霜色、黛蓝……隐约。幽微。素简——寥寥“数笔”凸现出徽式建筑的神韵。
合十法界于一心，是谓合十。
传给牵手这张照片，她说：“水呀，我看到观音菩萨了呢。”听闻此话，我有了双份的欢喜：一则，牵手心里装着菩萨，才会视我为菩萨（有友如斯，水复何求）；二者，“菩萨相”已被视为女性最美之相貌了——中国文艺家协会山东分会副秘书长吴克欣在其《恢复你的菩萨相》文里如是说：
赞叹一个女性美丽的极致用语，不是闭月羞花，不是一笑倾城，更不是被现代人用滥了的“美女”称谓，而是“菩萨”二字。每当我们提及“菩萨相”的时候，一个温婉可亲、端庄玉润的形象就会浮现在脑海。“菩萨”一词不仅寓意了女性姣好的容颜仪态，更涵盖了女性最优秀的品质——慈悲纯良。“菩萨”一词甚至泯除了审美性别的差异和对立，从没有一尊女菩萨的形象会招致“男人爱、女人妒”的局面，更没有人会将男权社会下“红颜薄命”、“红颜祸水”等贬低歧视女性的词汇与女菩萨挂钩。可见，“貌如菩萨”是中国传统审美的最高境界，是国人集体审美的共同投射，与宗教信仰无关，与性别年龄无关。
善哉斯言！！！
回来和家人一同欣赏照片，都说我“合十”的时候最美。
十地经说：“三界无有别，唯是一心作。”——合十是礼敬也是专注，相由心生，此刻的神态自当是端庄谦逊和悦不散漫的了。
观音古洞门前的樟树。古木新绿。
珞珈山上的妙湛塔。于此地持六字真言转塔七圈。
去西天景区的路口——鳞次的建筑，瑰丽的色彩，令人想起陈贞慧在《秋园杂佩·兰》里感叹的句子：
“自长桥以至大街，鳞次栉比，春光皆馥也。”
“西天夕照”是普陀山胜景之一，这是后来才知道的。拍照的时候，由于是逆光，想要照清楚磐陀石上的字，就很难看清人的脸，所以很少有人会在这里留影。感谢水公，无数次地调整角度，帮我抓拍到了——我是多么幸运！南无阿弥陀佛！！！
遗憾的是戴了墨镜，摘了眼镜再拍的两张都不及这张的构图。至此后，无论阳光多么刺眼，拍照时都坚决摘掉墨镜了。
幻象亦是表法：没有光，则身影无从体现；没有草，则绿色从何而来？
“多宝塔”，被誉为普陀山“三宝”（杨枝观音碑，普陀鹅耳枥树）之一。
院内是普陀山佛教博物馆，在“妙览无穷”馆里，见到诸多的珍贵古书画以及各类文物珍宝。很是增长见识。
虚实之间
枝影婆娑
路过此处时，先是看见罗马柱，这西式建筑的标志出现在普陀山引发了我的好奇，绕过去，见到一块石碑，上书“世界青年林”。背面的简介为：
2009年3月，第十九届普陀山之春旅游节期间，来自五大洲26个国家的在华留学生代表带着美好祝愿，在此栽下了象征世界和平，友谊、和谐之树。
形态毕肖的二龟听法石
拍摄的时候，以为这种花名“木麻黄”，现在反应过来了，只是这个石碑被安放在花丛中，木麻黄树应该在距此不远的周围。
想象着在这里练瑜伽，于一呼一吸间吐故纳新。
普陀山上自然磊叠着的巨石有好几处（顶上那块石头也可能是人为摆上去的）。
我自倾怀，君且随意——很想好好地为此配段文字，但又写不出来。
脑海里总是冒出：“我自横刀向苍天”、“无语问苍天”之类的句子。心里却说：树并没有跟谁叫板的意思，向着天空生长只是树的本能。
第三天，本应去法雨寺的，却因景色太美而走过了也不知，看到指示牌时，离目的地已经很远了，却不悲反喜：梵音洞与善财洞对我可是有着很大吸引力的。
回来查资料，原来法雨寺山门前有一段香道，称“玉堂街”。之所以叫“街”，是由于过去香道两旁寺院众多，且山上岩珍石奇，珠玑琳琅，沿途罗陈，宛若街市。这条玉堂街如一条金丝线，将洪筏房、法华洞、仙人井、朝阳洞、悦岭庵、大乘庵、香林庵、雨华庵、杨枝庵、法雨寺等景点珍珠似地串了起来。沿街而行，还可近观千步金沙的银涛，西赏烟墩，前望象王诸峰的翠霭，一路映山带海，绵延起伏，翠霭银涛，应接不暇。古人颂此路：“竹内鸣泉传飞语，松间群路露金强。山到曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧。”此路原为沙路，行走不便。明万历年间（1573——1619年），法雨寺僧人如珂募石彻成石板路。如珂字玉堂，后人纪念他筑路功绩，以其字“玉堂”名路。“珠茅秋石见康庄，以字题名亦不忘。从此脚跟归正路，涛声山色转风光”，诗句中所记的便是这件事。现在这条街已改为公路。（水注：公路旁建了木板栈道似的人行道。）
藤缠树——虽然总在自我要求“不攀缘”，却又真的喜欢这盎然的生机。
吐着红信子咻咻上蹿的青蛇——俺有些叶公好龙地生出了这么一想。
水很凉，惊得我张嘴大叫。难得到一次海边，怎么都要体验一下的。
这条木栈道，一边是山，一边是海，正是诗中所言：涛声山色转风光。
一侧的竹子，名“金镶玉竹”，因为杆是金色的，节是翠绿的。
路过了仙人井，又走了很久，见到这个路牌，以为快到善财洞了，没料到的是到了梵音路都没见着，再往前就是索道站，并且没有人行道了，便退了回来。路牌斜指着山道口的“一心念佛”——
山道。我坚持认为走进去就能找到善财洞，老公坚决不去，理由是：石梯上长满了青苔，一看就知是无人走的，春天，蛇早都醒了……我说我戴着甘露丸和金刚结呢，诸佛菩萨会保佑我的，你不去我去。他果然没跟着。念着“嗡嘛呢叭咪吽”走上一个平台，却又延伸出一段石梯，眼见着望不到头了，只好返回。此时再见“一心念佛”这四个红色大字，略有所悟。过公路时，一只壁虎与我擦脚而过。民间造像常以壁虎喻必得幸福，瞬间觉得这善财路走出感应来了
