《齐桓晋文之事》赏析
2015-10-12 07:59阅读：
《齐桓晋文之事》赏析
人教社中语室 熊江平
【解题】
本文选自《孟子·梁惠王上》，标题是编者从文章的首句中摘取的。文章集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。齐桓，即齐桓公，春秋时代齐国国君，姓姜，名小白。晋文，即晋文公，春秋时代晋国国君，姓姬，名重耳。两人都是春秋时代称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“五霸”。
【注评】
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，
事：指两人称霸诸侯的业绩。
可得闻乎？”
可得：助动词性结构，同义并列关系。相当于“可以”“可能”。○劈头就问齐桓、晋文之事，旨在图霸而且心切。
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，
仲尼：孔子的字。徒：门徒，学生。道：称道。桓文：齐桓公晋文公的省称。孟子曾受业于子思(孔子的孙)的门人，所以这么说。
是以后世无传焉，
是以：因此。传：传述。焉：兼词，于之，对他们的事迹。“之”指齐桓晋文之事。臣未之闻也。否定句代词宾语前置。○孟子主张行“王道”，反对武力称霸，所以借口“无道”和“无传”巧妙地撤开桓文之事。话虽说得委婉，但一语撇开，实则斩钉截铁地表明了“霸道”不值一谈。
无以，
以：同“已”，动词，止。“无已”是文言里的一种习惯说法，这里直译是“(如果您要问一个)没完没了”，意即“如果不能不说”。
则王乎？”
则：那就。王(wàng)：行王道以统一天下。这一分句等于说“则我请言王乎”，主语“我”和谓语“言”都省略了。○本篇本意在宣扬“王道”，却由问“霸道”发端，通过撇开“霸道”以引出“王道”，一开始便纳入驳辩之局，文势顿挫生姿。
曰：“德何如，则可以王矣？”
德：指国君的道德。
曰：“保民而王，奠之能御也。”
保民：使人民生活安定。保，安定，这里属使动用法。莫之能御：没有谁能够阻挡他。否定句代词宾语前置。○孟子说过：“以德行仁者王。”王天下的关键在于行仁政施惠于民，所以首先明确提出“保民而王”，这是本文的中心论点。
第一段：提出“保民而王”的中心论点。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
保民：即“保民而王”，承上文省言之。
曰：“可。”
○先使齐宣王树立信心。
曰：“何由知吾可也？”
何由：从哪里。
曰：“臣闻之胡龁曰：
胡龁(h否)：齐宣王的近臣。“臣闻之胡龁曰”的语法结构是：“臣闻之(于)胡龁，(胡龁)曰”，“(于)胡龁”是“闻”的补语。“曰”前省“胡龁”二字。之，指代下文所叙之事。
‘王坐于堂上，
堂：殿堂。 有牵牛而过堂下者。
过：走过。 王见之，曰：“牛何之？”
何：疑问代词作宾语，前置。之：动词，往。
对曰：“将以衅钟。”
“以”后省宾语“之”(指牛)。衅(xùn)钟：新钟铸成，杀牲以祭，取血涂其缝隙，叫做衅钟。
王曰：“舍之！
舍(shě)：放掉。 吾不忍其觳觫，
觳觫(húsú)：恐惧颤抖的样子。
若无罪而就死地。”
若：代词，如此，这样。作“无”的状语。就：走向。
对曰：“然则废衅钟与？”
然则：是代词“然”与连词“则”结合而成的连词性结构。(如果)这样，那么。
曰：“何可废也？
何：怎么，哪里。 以羊易之。”
易：斟换。
不识有诸？”
识：知道。诸：“之乎”的合音词。○这一故事为下文的议论张本。
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。
是心：这种心肠。足以：助动词性结构，完全可以，足够用来。百姓皆以王为爱也，
以：认为。爱：吝惜。 臣固知王之不忍也。”
固：副词，本来。王之不忍：主谓短语作“知”的宾语，“之”字用来取消词组的独立性。○以宣王自身经历的事例证明他有“不忍之心”，论定他有“保民而王”的根基，亦即有行“王道”的根本，从而把他与“王道”牢牢绾合起来。与此同时，又插写“百姓皆以王为爱”一句，以引出下文宣王的辩白和孟子的分说。
王曰：“然，诚有百姓者
。诚：确实。者：特殊的指示代词，复指“百姓”。
齐国虽褊小，
褊(biān)小：狭小。
吾何爱一牛？
何：作状语，为什么，怎么。
即不忍其觳觫，
即；就(是)，副词，作状语。
若无罪而就死地，故以羊易之也。”
故：所以，因此。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
无：通“毋”，副词，不要。异：奇怪，这里是感到奇怪的意思。于：对于。百姓之以王为爱：主谓短语作介词“于”的宾语，组成介词结构作“异”的补语。“之”用于主谓词组的主谓间以取消词组的独立性。
以小易大，彼恶知之！
彼：他们，指百姓。恶(wù)：表反问的副词，怎么，哪里。
王若隐其无罪而就死地，
若：假设连词，如果。隐：同“惚”，哀怜，心里难过。
则牛羊何择焉？”
则：那么。挥：区别。焉：语气词。
王笑曰：“是诚何心哉？
是：指示代词，这，作句子的主语。何心：什么样的心理。我非爱其财而易之以羊也，
其：那。 宜乎百姓之谓我爱也。
宜：应该。是句子的谓语，前置以加强感叹语气。乎，语气词，表感叹。百姓之谓我爱：主谓短语作句子的主语。
曰：“无伤也， 没有什么关系。伤，损害。
是乃仁术也，
是：这。乃：副词，就(是)。仁术：仁爱的心术。
见牛未见羊也。君子之于禽兽也， 于：对于。
见其生，不忍见其死，闻其声，
声：指被宰杀时的哀鸣声。
不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
远：形容词的使动用法，使……远离。旧读yuǎn。庖(páo)厨：厨房。
第二段：论证“保民而王”的内在条件在于“不忍之心”，并用具体事例说明齐宣王并菲没有这一条件，为提出自己的主张立下根基。
王说， 说：同“悦”。
曰：“诗云：
诗：指我国最早的一部诗歌总集《诗经》。 ‘他人有心，
他：旁指代词，别的。 予忖度之。’
忖度(cùnduó)：推测。付，揣测；度，衡量。这两句诗引自《诗经·小雅·巧言》。
夫子之谓也。
(这两句诗就是)说先生啊。“夫子”是宾语，为了强调它而前置。之，助词，起着把宾语提前的作用。
夫我乃行之，
夫(fú)：发语词。乃：代词，如此，这样。作状语。
反而求之，
反：回过头来。求：推求。之：指这样做的原因。
不得吾心，
得：懂得，了解。心：(做这件事时的)想法。
夫子言之，
之：捐孟子所说的道理。 于我心有戚戚焉。
意谓我心里就动起来有所领悟了。戚戚，内心有所触动或领悟的样子。焉，语气词。
此心之所以合于王者何也？
所以合于王者：同推行王道相符合的原因。所以……者，……的原因。
曰：“有复于王者曰：
复：报告。子：向。 ‘吾力足以举百钓，
足以：这里是“能够”的意思。下边两个“足以”同。钧：古代重量单位名称，三十斤为一钧。
而不足以举一羽， 而：表转折，却。
明足以察秋毫之末，
明：视力。察：细看，这里指看清楚。秋毫：鸟兽秋天新长出的绒毛。末：尖端。
而不见舆薪。’
舆(yú)薪：整车的柴。比喻大而易见之物。舆，车。
则王许之乎？”
则：那么。许：相信。○在孟子看来，不忍之心之所以合于王者，是因为以此心推思于百姓，就能“保民”而得到百姓的拥护。但是齐宣王虽然对牛有不忍之心，却并未推恩于百姓。要说服宣王行王道，就必须使他懂得推恩的道理。所以这一节对于宣王“此心之所以合于王者何也”的提问并不迳直作答，而是巧为设喻，用迂回之法为下文论推恩的问题作准备。
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽， 及：达到。
而功不至于百姓者，
功：功德。者：语气词，表提顿。 独何与？
独：副词，表反问语气，究竟。
然则一羽之不举，
举：意念上的被动，被举起。这是一个分句，结构助词“之”用于主谓之间，表分句的语意未完。
为不用力焉；
为：连词，因为。下面两个“为”字同。焉：语气词，下面两个“焉”字同。
舆薪之不见， 见：意念上的被动，被看见。
为不用明焉；百姓之不见保，
不见保：没有被安抚。见，助动词，表被动。 为不用恩焉。故王之不王，
第二个“王”，动词，读wàng。
不为也。非不能也。
○先用三个排比句，以前两句作喻，有力地说明齐宣王对百姓“不用恩”；然后归结为“不为”而“非不能”。
曰：“不为者与不能者之形，
形：具体表现。何以异？”何以：凭什么。异：动词，区分，区别。
曰：“挟太山以超北海，
挟(xié)：夹在胳膊下。太山：即泰山。超：跳过。北海：渤海。
语人曰：
语(y?)：告诉。
我不能。’是诚不能也。
是：代词，这。作这一判断句的主语。诚：副词，的确。 为长者折枝，’
长(zhǎng)者：老年人，长辈。折枝：折树枝。又：“枝”通“肢”，因此又解为躬身作揖或按摩肢体。三种解法都指轻而易举的事。
语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。
是：这。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
是：这。○再一次设喻，进一步说明“王之不王”是主观上的“不为”，而不是客观上的“不能”。
老吾老，以及人之老；
第一个“老”用作动词，尊敬。第二、三两个“老”用作名词，老人。以：介词，后边省宾语“之”。及：推及，推广到。
幼吾幼，以及人之幼；
第一个“幼”用作动词，爱护；第二、三两个“幼”用作名词，幼儿。
天下可运子掌。
运于掌：在手掌上运转。比喻天下很容易治理。
诗云：‘刑于寡妻，
给自己的妻子做出榜样。刑，同“型”，榜样，这里用作动词，做出榜样，示范。寡妻，君主对自己的妻子的谦称，正如君主自称为“寡人”一样。
至于兄弟，
至于：指推及，推广到。以御于家邦。’以：连词，这里可译为“从而”“进而”。御：治理。家邦：家和邦。“家”指大夫所统治的政治区域，“邦”指诸侯国。这三句是《诗经·大雅·思齐》中的诗句。
言举斯心加诸被而已。
“言”前省略主语“此”。此言……，这(不过是)说……。举：拿。斯心：这种(爱自己亲人的心思。斯，这。诸：“之于”的合音词。彼：第三人称代词，这里作“别人”讲。而已：罢了。
故推恩足以保四海，
推思：推广恩惠。保四海：安抚天下。保，与“保民而王”的“保”义同。四海，古人认为中国四境都有海，所以称全中国为“四海之内”“海内”或“四海”。
不推恩无以保妻子；
无以：动词与介词结合而成的助动词性结构，不能，没法。妻子：老婆孩子。
古之人所以大过人者无他焉，
所以大过人者：大大胜过一般人的原因。过：超过，胜过。他：别的。焉：语气词。
善推其所为而已矣。
推其所为：推广他们的所作所为。而已矣：罢了。○提出“推恩”作为“保民而王”的现实途径，把王道概念具体化；并用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深省。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
权，用秤(chèn)称。
然后知轻重，
然后：连词性结构，现代汉语里仍然沿用。度(duó)，用尺量。
然后知长短。物皆然，
物：事物。然：代词，这样。 心为甚。
人心是更加(需要度量)。
王请度之！”
请：表敬副词。
第三段：论证保民而王的现实途径是推恩于百姓，并说明齐宣王目前并没有推恩是不为而非不能。
“抑王兴甲兵，
抑：连词，或者。兴甲兵：使甲兵兴，即发动战争。“兴”属使动用法。甲兵，铠辛和兵器，指代战争。
