你以恩典为年岁的冠冕
2013-04-08 11:35阅读：
你以恩典为年岁的冠冕
文/涌流
“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”
——诗六十五11节
多数时候，我们思想恩典，局限于今世的范畴，因而易于忽略永世荣耀。这是一节非常优美的诗句，以至于我们读到时虽然不能尽释其丰富的含意，但还是陶醉于其间。而这里的上帝应许的恩典，所指的是王冕。Crownest在多个英文版本都被译为:加冕，或王冕。试想一下，一种有王冠加冕的人生，是何等尊贵，有永恒的价值！
王冕.年岁
人活在世上，最无奈的，应该是时间了。你无法度量他，却感受他的强大；你无法挽留他，却明白他的无情。许多人在时间面前苍白了己心，任巨轮辗过，大志和报负就全都碎了。摩西说，求你指教我们数算自己的日子，好让我们得着智慧的心（诗九十12节）。懂思想和数算的人，易理人生，在智慧在他心中。
恩典救赎思想
当我思想不同的人生时，Change这个词一直出现在我的词汇中。我想不出还有什么词能比Change更适合区分薄命如草的人生，以及荣有王冕的人生。非救赎之的恩改变，无人能加冕自己的人生，而让这种价值存到永恒。也就是说，人可以为自己加冕，但这得不到最终解释者的承认。
恩典临及万邦的同时，恩典也救赎人的思想。无间的思想模式成就坚固的行为模式，行为能以结果。智者所罗门说：死是众人的结局，活人也当将这些放在心上（传七2节）。这是日光之下有日光之上的思想，与摩西所说的因数算而得智慧的心，同属有救赎果效的思想。
信心补偿流年
人的年岁非常有限，一如朝夕，从发芽成长到割下枯干尽在瞬息之间。摩西更为生动地形容，我们度尽的年岁，好像一声叹息。（诗九十9节）
全人类的价值观，从文化到信仰，取决于有没有基督在其间。所以，从价值观来看，有神无神，很明显属两种人生。圣经对那些没有上帝的人生所做的形
容非常多，一如枯草，劳苦愁烦，如梭如钟，至虚至空……
我想强调的重点在基督徒的路径上。
基督徒的人生，不是因为有神而一劳永逸。事实证明，许多时间因为不属神而流失而远。奇妙在于神无尽的恩典，他在旧约借先知应许说：我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们（珥二25节）。将信心投入这样的应许，我们不仅可获物质的补偿，就连荒废的那些年间也将得到修复。
有关这两方面，最明显的真理，显示在玛拉基先知带着安慰的责备中，以及耶利米先知带着泪痕的祈祷中：
“万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫(“蝗虫”原文作“吞噬者”)，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”（玛三10-12节）。这段经文还着安慰和应许，非常优美。你可曾闻，歌唱的田地？你可曾见，不落的果实？在上帝没有现在和未来，时间是为人设立的，神不受时间的限制。他，能做这一切。（有关这些，在拙著《什一纳献》中另有详论）
“耶和华啊！求你使我们向你回转，我们便得回转；求你复新我们的日子，象古时一样”（哀五21节）。
“renew our days as of
old”，这句话，非常振奋人心。在悔改与信心中，神赐盼望。流年易逝，唯恩典不变。带着一颗因悔改而清洁的心，上帝能以加增并Change义人的人生。
神使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退十年（王下二十11节；赛三十八8节），他同样借箴书应许我们——敬畏耶和华，使人日子加多。（箴十27节）
感谢神，他不仅补偿流年，大卫说：我几次流离，你都记数（诗五十六8节）。我们的日子，都在他的查看当中。将时间献给神，绝对不亏，必得着满髓的肥甘。
路径.脂油
我愿意尝试着从“主的自称”中，与你一同看见属于我们的路径。耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。（约十四6节）
主在这里借自称告诉人类，他是去神哪里的唯一方法；是人世间唯一绝对的真实；是唯一的生命源头。奇妙的恩典，同样使我们成为了基督怜悯世人的方法；使我们成了基督真实的见证；同样，也使我们成了生命本体的彰显。耶和华的丰富在基督里，基督是上帝在人间的显现（西二9节；约一18节）。基督徒从历世历代隐藏在基督里（西三3节），又被基督自己形容为从真光返照在世界的光（太五14-16节）。也就是说，每一个基督徒都带着神的形象，在他的身上都能找到耶和华的足迹。
耶和华的路都滴下脂油——这是对极美恩典的形容！神在各时代都借着一些先行的人引导属他的百姓，借他所救赎的民引导这个世界。从无以可知的神性，及神的无限性来看，诗人说：他的脚踪无人知道（诗七十七19节）。然而，从见证的原则下看，他的脚踪确实因为他的见证人而成了这世界“可走的路”（诗八十五13节）。
神不走寻常的路！
但是，神能在合用的人身上找到他救赎世界的方法。也就是说，在他旨意的教会中，人们可见当行的路。基督来到人间，他暂住了三十多年，而人类的历史遥及末日。神即不常在人间，人何以见他道路？除了特殊和普遍启示，圣灵的运行和作工，他也借教会和具有代表、见证资格的人显明他的道路。
在旧约，他以歌的形式向人们启示，若你不知这路，你可以跟随具有见证和引导资格的群体，便是方法（歌一8节）。到了新约，彼得告诉我们：“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行”（彼前二21节）。在效法基督的同时，他预备了使徒；在跟随上帝的同时，他预备了摩西等人。就是在新约人人祭司的时代，圣灵为师，引导人，然而，许多人还是需要见证人的引导。耶和华的足迹和路径，就借着这些人滴下脂油（恩典和祝福）。（罗十15节）
先知以利沙无声行过，书念妇人从身上看出他是个神人。她对丈夫说——“我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人（王下四9节）。他身上有圣洁的特质，让人一看便知。保罗同样带着耶稣的印记，在写给加拉太人的信中，他说：“我身上带着耶稣的印记”（加六17节）。让神从我们身上行过，留下他的印记，我们便有引导人的力量。让我们成为他的路径，带着他的记号在这世界各方滴下脂油，留下祝福。
义哉.诚哉
摩西和羔羊的歌，当是普世教会的“教歌”。同时，也必唱到永恒里去。然而，此两大主题的歌已经非常稀缺。
在摩西的歌里，他歌颂上帝的道途，称其为——义哉、诚哉。先知以赛与呼应这一主题，他说：天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念（赛五十五9节）。他以天地不可测，形容神的道路无限度地高过人的路，且高过人所能理解。
然而，这种无限度的高，并非无迹可寻。在公义和真理间，神将他的道路显明在人间。让人清楚看到，神高明的规划，以及奇妙的预备。基督在历史中平稳地走过种种阻挠他成全救恩的障碍，成功地上了十字架。以至于保罗惊叹地说，神的愚拙总比人智慧（林前一25节）。神总是以不可测度的高超，引导着我们平凡到不能再平凡人的行走在他高超的道路上。这种高与社会的地位和距离不同，与那些不可攀越的事物不同。虽然他的道路和意念无限度地高过人，但这不是一条无法行走的路。相反，我们这些信的人每天都行在这路上。
神的路在天，也在人间。借天人间的基督，我们经行其上。神又借基督行走在教会中间，教会成为神救法的一个重要计划。而每个人又是基督身体的一分子，所以基督徒的身体和行为，也是显明神高超道路的一个方法。借此，外邦人有机会认识神，走上他的道路。明此，我们便知保罗强调——以基督心为心的重要性。（腓二5节）
只有以他的心为心，知他心，明他意，在卑微间走出超越世界的道路，才能给世界带来希望。耶稣说，那路，你们知道（约十四4节）。是的，基督就是神高超的道路。今天，我们带着基督的印记，要让周围的人借着我们走向这永恒的路。
神召我们将年岁为他使用，他以以荣冕回报。他的路径满了肥甘，我们行在其间，却无能计数他诸般的恩典。每每回首，都是恩典。唯祈愿，我们也成为神的方法，让他从我们的生命和生活中行过，向世人显明他高超的道途。
虽不能像保罗说，从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记；
确愿真实地做到——身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来（林后四10、11节）。阿们！
2013-3-5
于 宾州
