避暑山庄外的庙会及节令民俗——五月
五月
农历五月为夏季之中，故名仲夏，又称午月、榴月、蒲月、皋月。
初一至初五：城隍庙会，旧时是西大街最热闹的日子，也是承德街上较大规模的庙会之一，有花会，还要开台唱大戏。西大街的大道两侧布满了各类货摊、茶摊，街里几家首饰楼还特为加工制作一批“银锁子”拿到庙会上卖。人们为图个吉利，总会有些人为自家孩子买一个戴在脖子上，以期盼孩子好养活，也有人还要多买一些送给亲朋好友，“银锁子”便成了抢手货。初一这天旧俗五月朔日城隍神出巡，由八人肩舆抬神像巡行。善男信女有因病还愿的，打扮成马童、囚犯和各种判官鬼卒、绕街游行，观者如潮，水泄不通。
位于西大街路北的城隍庙建于乾隆三十七（公元1772年）年，门前有照壁、大门、钟鼓楼，二门中间的过堂左右两间塑马童像，正殿塑城隍像，殿前有乾隆御制碑两座，殿内悬有大刀一把，每处极刑便来此请刀。东西配殿为掌善、掌恶两司。庙由道士主持。历年庙会香火极盛。民国初年由当地士绅发起，改此庙为戏院，正殿为后台，殿前筑前台，东西配殿及游廊改为包厢，但未完工即停。伪满时又修此庙，庙会规模之大仅次于娘娘庙的庙会。
初五：端阳节、端午节，重午、重五、浴兰节、女儿节、古称“天中节”，俗称“五月节”。承德人对这个节有不同的说法，一说此日是夏、商、周三个时代的夏至节；二说此日是古代吴越民族祭祀至尊天神——龙的生日；三说是祭奠吴国忠臣伍子胥、东汉孝女曹娥、晋国先贤介子推；四说纪念战国时期的爱国诗人屈原；五说古代的恶月、恶日驱邪避灾，最为普遍认同的是第四说而直传至今。
人们于节前一天包粽子，古称角黍。吃粽子源自南国纪念屈原之遗风。承德历年端午节自五月初一开始，家家户户或包粽子或买粽子、樱桃、桑葚，承德人的粽子多以大黄米、小黄米或粘高粱米，外用苇叶和马莲包之，以供献神佛；承德民谚说“清明插柳，端午插艾”，艾指白艾，并称家艾、艾蒿、艾草、艾叶，是一种菊科多年生草本类中药材，味苦性温，入药可祛湿驱寒，内服有止血的作用，且有驱虫御病之功效，还有可以避邪之说，于是家家采蒲艾插于门旁，挂七彩纸葫芦，贴画虎、蝎、蛤蟆或天师（朱砂判儿）等图于窗前，名之为神符；承德在此期间大人送孩子各种节日用饰品的习俗由来已久，妇女绣荷包以花红绫线结成虎形、小布娃娃、小粽子、葫芦、樱桃、桑葚和蒲
五月
农历五月为夏季之中，故名仲夏，又称午月、榴月、蒲月、皋月。
初一至初五：城隍庙会，旧时是西大街最热闹的日子，也是承德街上较大规模的庙会之一，有花会，还要开台唱大戏。西大街的大道两侧布满了各类货摊、茶摊，街里几家首饰楼还特为加工制作一批“银锁子”拿到庙会上卖。人们为图个吉利，总会有些人为自家孩子买一个戴在脖子上，以期盼孩子好养活，也有人还要多买一些送给亲朋好友，“银锁子”便成了抢手货。初一这天旧俗五月朔日城隍神出巡，由八人肩舆抬神像巡行。善男信女有因病还愿的，打扮成马童、囚犯和各种判官鬼卒、绕街游行，观者如潮，水泄不通。
位于西大街路北的城隍庙建于乾隆三十七（公元1772年）年，门前有照壁、大门、钟鼓楼，二门中间的过堂左右两间塑马童像，正殿塑城隍像，殿前有乾隆御制碑两座，殿内悬有大刀一把，每处极刑便来此请刀。东西配殿为掌善、掌恶两司。庙由道士主持。历年庙会香火极盛。民国初年由当地士绅发起，改此庙为戏院，正殿为后台，殿前筑前台，东西配殿及游廊改为包厢，但未完工即停。伪满时又修此庙，庙会规模之大仅次于娘娘庙的庙会。
初五：端阳节、端午节，重午、重五、浴兰节、女儿节、古称“天中节”，俗称“五月节”。承德人对这个节有不同的说法，一说此日是夏、商、周三个时代的夏至节；二说此日是古代吴越民族祭祀至尊天神——龙的生日；三说是祭奠吴国忠臣伍子胥、东汉孝女曹娥、晋国先贤介子推；四说纪念战国时期的爱国诗人屈原；五说古代的恶月、恶日驱邪避灾，最为普遍认同的是第四说而直传至今。
人们于节前一天包粽子，古称角黍。吃粽子源自南国纪念屈原之遗风。承德历年端午节自五月初一开始，家家户户或包粽子或买粽子、樱桃、桑葚，承德人的粽子多以大黄米、小黄米或粘高粱米，外用苇叶和马莲包之，以供献神佛；承德民谚说“清明插柳，端午插艾”，艾指白艾，并称家艾、艾蒿、艾草、艾叶，是一种菊科多年生草本类中药材，味苦性温，入药可祛湿驱寒，内服有止血的作用，且有驱虫御病之功效，还有可以避邪之说，于是家家采蒲艾插于门旁，挂七彩纸葫芦，贴画虎、蝎、蛤蟆或天师（朱砂判儿）等图于窗前，名之为神符；承德在此期间大人送孩子各种节日用饰品的习俗由来已久，妇女绣荷包以花红绫线结成虎形、小布娃娃、小粽子、葫芦、樱桃、桑葚和蒲