1、重修冉子仲弓墓祠记
邑人程端撰
冠县城再北二十里、地名王段，有薛公冉子之路在焉。按(来词七十二弟子解，再雍字种弓，伯牛之宗族，生于不同之父，以德行大伯牛，即冉耕，鲁人也。及考载稀，冠在春秋时为晋冠氏色，公都高菜晋，当时安历(厝)必有其故，然不可考矣。今充州府曹温五十里亦有种弓墓，俗呼为冉堰。疑以传疑，故《一统志》乃两存之不削，盖以圣道在人心，而后人崇尚之意，不可因其疑而废之也。
冠县之墓自宋、金以来有祠宇遗址，元大德五年(1301年)立柯以为神栖。及塑公遗像，乃冠州知州刘天孚之所创者。皇明景泰二年(1451年)，表其石曰“孔门高弟再仲弓之墓”，乃山东佥事彭助之所立者。天顺三年(1459年)，复创其祠宇，新其塑像，仍于县城内别立一祠以便把事。乃本县学训导徐节之所修葺者，经今五十余年矣。历岁滋久，无有兴理之者。
正德八年(1513年)三月，山东宪副、临颍王君金按历治属道经墓前，拜谒之余，悯其祠宇敝陋不堪妥神，特命本县阴阳学训术王杰专事以董其役，而重修之举兴焉。毁其旧规，改造祠堂三间，仍置塑像于内。前为门三间，复于旧冢异土以封培之。圆围一十六步，高二丈余，慕城四围僚(缭)以周垣。兴工于是年五月，论工于十月，比于旧规复睹焕然之新矣。事就完美，因属予为记，以纪岁月云。（选自明嘉靖《冠县志·卷之五·艺文》）
2、重修冉子祠记
儒学教谕、安庆陈以道 撰
维冉子仲弓卒于冠，葬今王段村，当时之人争条其赛迫我皇明不彰文之典，礼以义起，再子并有同焉。岁久记废，有司者来之能用。家亦落莫矣。而冢亦落寞矣。
雪谿姚侯来令，政善民怀，百废具举。首借礼义、振风化，大成殿。建启圣祠，创名宦、乡贤各一祠。弦诵游歌之所皆换然新之，乃忧再子祠之弗称也。癸卯(嘉靖二十二年，1543年)八月始其事，更木易石。墓前为堂，后为寝，高其门表，东、西序各三楹而垣湖之属森然殊昔祠前数百年古木亦偶生色，观者咸以为兴废之征云。腊之日论工，遂行莫事，礼度肃雍、品物明备，余亦从祀而乐其成也。
然示后不可以无记，以道乃拜手扬言曰：周公之政在，天下而盛于鲁：孔子之道在，鲁而垂于万世。政不祖周公，则天下无善；治学不宗孔子，则万世无真儒。呜呼！冉子鲁人，盖深入孔室而从周者
邑人程端撰
冠县城再北二十里、地名王段，有薛公冉子之路在焉。按(来词七十二弟子解，再雍字种弓，伯牛之宗族，生于不同之父，以德行大伯牛，即冉耕，鲁人也。及考载稀，冠在春秋时为晋冠氏色，公都高菜晋，当时安历(厝)必有其故，然不可考矣。今充州府曹温五十里亦有种弓墓，俗呼为冉堰。疑以传疑，故《一统志》乃两存之不削，盖以圣道在人心，而后人崇尚之意，不可因其疑而废之也。
冠县之墓自宋、金以来有祠宇遗址，元大德五年(1301年)立柯以为神栖。及塑公遗像，乃冠州知州刘天孚之所创者。皇明景泰二年(1451年)，表其石曰“孔门高弟再仲弓之墓”，乃山东佥事彭助之所立者。天顺三年(1459年)，复创其祠宇，新其塑像，仍于县城内别立一祠以便把事。乃本县学训导徐节之所修葺者，经今五十余年矣。历岁滋久，无有兴理之者。
正德八年(1513年)三月，山东宪副、临颍王君金按历治属道经墓前，拜谒之余，悯其祠宇敝陋不堪妥神，特命本县阴阳学训术王杰专事以董其役，而重修之举兴焉。毁其旧规，改造祠堂三间，仍置塑像于内。前为门三间，复于旧冢异土以封培之。圆围一十六步，高二丈余，慕城四围僚(缭)以周垣。兴工于是年五月，论工于十月，比于旧规复睹焕然之新矣。事就完美，因属予为记，以纪岁月云。（选自明嘉靖《冠县志·卷之五·艺文》）
2、重修冉子祠记
儒学教谕、安庆陈以道 撰
维冉子仲弓卒于冠，葬今王段村，当时之人争条其赛迫我皇明不彰文之典，礼以义起，再子并有同焉。岁久记废，有司者来之能用。家亦落莫矣。而冢亦落寞矣。
雪谿姚侯来令，政善民怀，百废具举。首借礼义、振风化，大成殿。建启圣祠，创名宦、乡贤各一祠。弦诵游歌之所皆换然新之，乃忧再子祠之弗称也。癸卯(嘉靖二十二年，1543年)八月始其事，更木易石。墓前为堂，后为寝，高其门表，东、西序各三楹而垣湖之属森然殊昔祠前数百年古木亦偶生色，观者咸以为兴废之征云。腊之日论工，遂行莫事，礼度肃雍、品物明备，余亦从祀而乐其成也。
然示后不可以无记，以道乃拜手扬言曰：周公之政在，天下而盛于鲁：孔子之道在，鲁而垂于万世。政不祖周公，则天下无善；治学不宗孔子，则万世无真儒。呜呼！冉子鲁人，盖深入孔室而从周者