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柬埔寨宗教文化

2013-04-09 12:25阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1739006702

婆罗门教的三联神（Hindu Trinity or Hindu Triad or Trimurti）：梵天、毗湿奴和湿婆，在吴哥各大寺庙随处可见。

1.梵天（Brahma），宇宙本原“梵”（Brahman）的人格化，男性神，创造之神（creative god），众神与众人之父（the father of gods and men）。其形象为四面（four faces or caturanana），四臂，白袍，骑天鹅或孔雀，或坐在毗湿奴肚脐生出的莲花上。

2.毗湿奴（
Vishnu）：婆罗门教三大主神之一，印度最重要的受欢迎的神，被其信徒（devotees）奉为最高神（the supreme god），宇宙的保护者和拯救者，曾以诸多化身（avatars or descents or incarnations）救世，最重要的化身是罗摩（Rama）和黑天（Krishna）。通常呈现为美丽男子，四臂，蓝肤色，四手分别执轮宝（discus or wheel，象征创造和破坏的力量）、海螺（conchshell，象征存在的起源）、莲花（lotus-flower，象征太阳和毗湿奴肚脐生出的生命树）和仙杖（club，象征“知识的力量”）。

3.湿婆（Shiva），婆罗门教三大主神之一，既是宇宙的创造者（creator），也是破坏者（destroyer），既是生殖神（fertility god），其象征为“林迦”（男性生殖器，lingam，a phallic shaped stone），又是苦行者（ascetic），也是“舞蹈之主”（Nataraja or Lord of the Dance）。造型为四臂、三目、两条眼镜蛇分别缠绕脖颈和手臂，青颈（Blue throat or Nilakantha），头发盘成苦行者的高髻，饰有一弯月牙和三叉戟，坐骑为公牛南底（Nandi）。
柬埔寨宗教文化
梵天

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搅动乳海的毗湿奴

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跳舞的湿婆

附：印度教对柬埔寨宗教文化的影响

印度文化在宗教方面的影响将柬埔寨由拜物教和祖先崇拜带入到佛教、婆罗门教和印度教交替发展进而最终确立小乘佛教的统治地位。
在印度宗教传入之前，柬埔寨尚处于母系社会，存在着拜物教和祖先崇拜。公元前3世纪，印度孔雀王朝君主阿育王派使者到东南亚弘扬佛法时，有佛教徒到了柬埔寨，佛教开始传入；但当时佛教在柬埔寨并没有形成一股势力，只是呈散乱状态。公元1世纪，印度人混填建立了扶南古国，婆罗门教也随之进入了柬埔寨，到4~5世纪时，婆罗门教已成为了柬埔寨的国教。然而，婆罗门教的受宠并没有妨碍佛教的发展，扶南和当时盛行佛教的中国有着密切的联系，汉武帝时扶南派使者送给中国珊瑚佛像；扶南还曾派三位高僧到中国传译佛教。可以说，当时佛教在柬埔寨同样繁荣，扶南也被认为是5~6世纪时佛教东进的一个大站。
6~7世纪时，印度教被介绍到了柬埔寨。印度教实际上是经过改革的婆罗门教，它融合了佛教与婆罗门教的某些教义并杂取了民间信仰。柬埔寨人对传入的印度教进行了一些改革，崇拜毗湿奴和湿婆。在后来的两百年间，印度教一直处于明显的优势地位。直到9世纪末，柬埔寨王子从佛教在东南亚的中心爪哇带回了许多佛教徒，曾一度衰落的佛教重新找回了势力。王子复国后，建立了两个都城，分别崇拜毗湿奴与湿婆和观世音，这两个都城的并存表明了印度教和佛教的共生。
从祖先崇拜到婆罗门教、佛教并存，再到印度教、佛教共生，应该说14世纪前柬埔寨的宗教情况是复杂的，是婆罗门教、佛教、印度教势力相互交替发展的过程。14世纪时，同样是产生于印度的小乘佛教又传入了柬埔寨，至此，柬埔寨改变了众多宗教平分秋色的局面，小乘佛教从此一直处于主导地位，并持续到当代。在近代，曾有西方宗教势力试图到柬埔寨扩大地盘，但数百年来成果却不大，小乘佛教的地位依旧难以撼动。
总之，印度宗教对柬埔寨的影响最为显著。一方面，它使柬埔寨由信奉神灵而建立了系统的宗教，拥有了教首、教规、教徒；另一方面，他使得柬埔寨国王得以借宗教来神化自己，宣传君权神授，巩固了专制统治。

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