石头记述中超记真真假假说绿茵

2016-02-08 10:23阅读：

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石头记述中超记 真真假假说绿茵
（方寸说中超2016-1）

石头记述中超记 <wbr> <wbr>真真假假说绿茵

此开卷第一篇也。作者自云：曾历过几番梦幻之后，故将真事隐去，而借《红楼梦》说此《中超记》也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何人何言？自己又云：“过往绿茵碌碌，终不能封尘，忽念及古往今来所有之女子：一一细考较去，觉其行止见识皆出男人之上，不妨令她们对当今中超评说一二。我堂堂须眉诚不若彼裙钗，实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也。当此日，并非欲将中国足坛已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、一输再输之罪，编述一集，以告天下；所欲者，乃彰中国足坛不同之声音也。向之，中国足坛皆是浊男粗戾之声，极少才女俊美清新之音。想

那晨风夕月，阶柳庭花，清泉溪水，更适宜润俏女笔墨才情。如若请出黛玉、宝钗们为中超述文撰书，用假语村言敷演成章，亦可使闺阁之见识昭传。复可破一时输球之闷，醒同人之目，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。更于篇中间用“梦”“幻”等字，却是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。

看官你道此书从何而起？说来虽近荒唐，细玩颇有趣味。却说那宝玉、黛玉离别人间，重回仙境，灵性日增，功力大涨，又于孙悟空那里习得变化之术，有了六十六种变化。一日，宝黛二人正斗法戏嬉，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异。宝玉道：“似曾相识僧道来。”黛玉说：“可问寒梅著花未。”说话间，那一僧一道已经来到跟前。宝玉说道：“一别经年，久未谋面，不知两位前辈今日是恰巧路过，还是特来指教？”

那僧笑道：“自从你们两位到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡走了一遭，又回到仙界之后，人间已是几度变迁，远非往昔模样。不知两位是否有意再去走上一遭？”黛玉问道：“可有新鲜有趣之事？不会是重温情痴吧！”那道人答道：“当初，赤霞宫神瑛侍者，也就是你的石头哥，动了凡心，经我与僧哥帮助，含玉落地人间。你从一株绛珠草，幻化成人形，造化成女身，为了报答石头哥昔日灌溉之恩，也随之下界为人，用一生的眼泪还他，演绎了一桩风流公案，被曹雪芹先生记录下来，成了人间佳话。”黛玉说：“这个自是记得。”

那僧接着说道：“这世间又有一桩新公案未了，还想烦请两位再走一趟。”宝玉道：“不知是何等公案？”

那道人说：“两位莫急，且听我细细道来。却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。”

黛玉说：“还是我石头哥的故事，有何新鲜？”

那僧人说：“你只知其一，不知其二。那女娲氏补天之时，有若干碎沫，飘落人间，承数世雨雪滋润，机缘好的，幻化为玉，那机缘差的，就造化为足球、篮球、水球、冰球、橄榄球、排球、网球、乒乓球。其中有一粒，飘落到中国，命运多舛，几经波折，终未脱离尘埃，日日自哀自叹，后经道家点化，才得以转化为中国足球。这国足因怨恨世人不重环境保护，害其苦修数世，难成正果，发誓要用几代球迷的眼泪，还其累世尘埃飘泊之债。我等念中国球迷不离不弃之痴情，欲请两位重返人间，记录下这桩绿茵风流公案，为世间再添一段佳话。”

宝玉听了大喜，因问：“不知除我二人之外，还有何人同往？”
那道人说：“《红楼梦》中的要角，‘大观园’中的骨干，荣国两府的人物，自是一并同行。”言罢，那僧道两人便飘然而去。

过了数月，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过。忽见一块圆形大石，上面字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来是补天遗尘、幻形入世，被那茫茫大士、渺渺真人唤出微尘、引登彼岸的一块顽石；上面叙着堕落之乡、幻化之处，以及球场事迹、绿茵痴情、诗词谜语，倒还全备。后面又有一偈云：有缘无份补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，石哥记下作奇传。

空空道人看了一回，晓得这石头亦有些来历，遂向石头说道：“石弟，你这一段故事，据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇。据我看来：第一件，无惊天动地之大事件；第二件，并无大贤大忠、引潮流、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子观感议论，或情或痴，或悲或喜。我纵然抄去，也算不得一种奇书。”石头果然答道：“我师何必太痴！我想历来野史的朝代，无非假借汉、唐的名色；莫如我这石头所记不借此套，只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种春秋笔墨，其颠倒曲直最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又开口‘文君’，满篇‘子建’，千部一腔，千人一面，且终不能不涉功名利禄、封侯拜相的俗套。更可厌者，‘之乎者也’，非理即文，大不近情，自相矛盾。竟不如这几个女子记球事述情怀，虽不敢说强似前代圣贤哲思慧言，但观其所述所言，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。其间兴衰际遇，恩怨悲欢，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。只愿世人当那醉余睡醒之时，或避事消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了。我师意为如何？”

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空空道人听如此说，思忖半晌，将这《中超记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈球述怀，亦只是有情而诉、有感而发，绝无成王败寇之病，方从头至尾抄写回来，闻世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《中超记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《球坛宝鉴》。后以曹雪芹于红塔基地，披阅十数天，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《中超十六钗》，并题一绝。即此便是《中超记》的缘起。诗云：满纸荒唐言，木有辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！

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