闲翻闲书第10篇
到岸不须船
大约十九年前，读过《金刚经》，如今除了记得读过，已经记不得别的了。今天再读，就跟第一次读似的。但这次与上次还是有所不同，主要是生了无限敬佩与极大震憾。
为啥嘞？
佛祖上课，一上来就是学生提问，问怎样获得无上正等正觉，又如何调理那颗躁动不安的心。佛祖给出的答案是修炼“六波罗蜜”。即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。通过“六波罗蜜”，断“六根”，净“六尘”，破除“我执”，不住“四相”，达到“三轮体空”、“五蕴皆空”，便可证入菩提。
“六根者”，眼耳鼻舌身意也；“六尘”者，由“六根”产生的“色声香味触法”也；“六根”与“六尘”进而生“五蕴”，即：色受想行识。它们给我们带来了幻相与妄念，使我们成了它们的“奴隶”。
“四相”者，我相、人相、众生相、寿者相。破“四相”就是没有了我、他、他们、长寿者等的比较分别之心。若是破除不了，就会让我们生烦恼。
“三轮体空”就是没有了施者、受者与财物的分别。做了好事不记得做过，舍了财物不觉得舍过，像没有发生过一样。
如此法门，想到就难，落实起来则难上加难。所以佛祖也给了足够大的“诱惑”，那就是可以脱离苦海，摆脱生死轮回，获得大自在大愉悦。
佛祖知道，这
到岸不须船
大约十九年前，读过《金刚经》，如今除了记得读过，已经记不得别的了。今天再读，就跟第一次读似的。但这次与上次还是有所不同，主要是生了无限敬佩与极大震憾。
为啥嘞？
佛祖上课，一上来就是学生提问，问怎样获得无上正等正觉，又如何调理那颗躁动不安的心。佛祖给出的答案是修炼“六波罗蜜”。即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。通过“六波罗蜜”，断“六根”，净“六尘”，破除“我执”，不住“四相”，达到“三轮体空”、“五蕴皆空”，便可证入菩提。
“六根者”，眼耳鼻舌身意也；“六尘”者，由“六根”产生的“色声香味触法”也；“六根”与“六尘”进而生“五蕴”，即：色受想行识。它们给我们带来了幻相与妄念，使我们成了它们的“奴隶”。
“四相”者，我相、人相、众生相、寿者相。破“四相”就是没有了我、他、他们、长寿者等的比较分别之心。若是破除不了，就会让我们生烦恼。
“三轮体空”就是没有了施者、受者与财物的分别。做了好事不记得做过，舍了财物不觉得舍过，像没有发生过一样。
如此法门，想到就难，落实起来则难上加难。所以佛祖也给了足够大的“诱惑”，那就是可以脱离苦海，摆脱生死轮回，获得大自在大愉悦。
佛祖知道，这