法无我
走近佛学之十五
小乘不承认法无我，认为法是真实存在的。物质有生灭，但构成物质的极微元素是实有的。心识是变化的，没有实在性，但刹那是实有的。
物理学上也有类似的认识，比如：曾经认为构成物质的基本元素是不可分的、不变的，物质是独立于人的意识而存在的。
大乘的唯识宗认为，没有离开心识而存在的法，心外之法是假的，即心诸法却是实有的。
在中观宗中，自续派认为，胜义中虽无自性，但名言中是有自性的；而应成派认为，胜义中固然没有自性，名言中也没有自性，一切法皆无自性。
佛家各派，都是依照佛说来解释法的，为什么会有如此多的分歧？
从根本上说，便是根器上的差异。根器不同，对万事万物的观察理解便不一样。
打一个不太恰当的比喻：一个飞行员驾驶着第三代战机，一个飞行员驾驶着第五代战机，他们看到的外部世界是完全不同的。
走近佛学之十五
小乘不承认法无我，认为法是真实存在的。物质有生灭，但构成物质的极微元素是实有的。心识是变化的，没有实在性，但刹那是实有的。
物理学上也有类似的认识，比如：曾经认为构成物质的基本元素是不可分的、不变的，物质是独立于人的意识而存在的。
大乘的唯识宗认为，没有离开心识而存在的法，心外之法是假的，即心诸法却是实有的。
在中观宗中，自续派认为，胜义中虽无自性，但名言中是有自性的；而应成派认为，胜义中固然没有自性，名言中也没有自性，一切法皆无自性。
佛家各派，都是依照佛说来解释法的，为什么会有如此多的分歧？
从根本上说，便是根器上的差异。根器不同，对万事万物的观察理解便不一样。
打一个不太恰当的比喻：一个飞行员驾驶着第三代战机，一个飞行员驾驶着第五代战机，他们看到的外部世界是完全不同的。