《鹅湖论辩千古佳话》（读书文摘）
——记武夷山朱熹学派与江西鹅湖山陆九龄、陆九渊学派关于心与理的论辩与对话。
这是发生在南宋淳熙二年（公元1175年）一场关于本体论、认识论和方法论的大论辩，而争论的焦点是在对“心”的看法上。这场在中外哲学史上闪闪发光的“鹅湖论辩”，被近代哲学典籍称之为本质上属于客观唯心主义（朱熹派）与主观唯心主义（陆九龄、陆九渊派）的一场争论。朱认为，心、理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。理生万物，心具众理而应万物。故主张即物穷理：陆则认为心涵万物，心即理而成宇宙，故主张离事自悟，朱认为理存物中，一理散发为万殊，故他主张格物致知，注重讲学读书，泛观博览；陆认为，理在吾心，吾心即理，吾心便是宇宙，良知良心人所固有，故他主张发明本心，注重“养心”，只有存心养心的内心自我悟求，才能见心明理，达于易简。
下面是以朱熹和他的一行师友弟子组成的团队并由浙东学者吕祖谦作陪和以陆九领、陆九渊两兄弟与他的一班弟子组成的团队所展开的一场精彩的辩论与对话。
陆方：孩提知爱长幼饮，古圣相传只此心。
此诗寓意是:道在吾心，只要简易地发明本心，即可达到求道的目的，而对方所提倡的诸如格物致知，读书穷理之类，反而使本心芜杂淤塞。
朱方：“人之初
——记武夷山朱熹学派与江西鹅湖山陆九龄、陆九渊学派关于心与理的论辩与对话。
这是发生在南宋淳熙二年（公元1175年）一场关于本体论、认识论和方法论的大论辩，而争论的焦点是在对“心”的看法上。这场在中外哲学史上闪闪发光的“鹅湖论辩”，被近代哲学典籍称之为本质上属于客观唯心主义（朱熹派）与主观唯心主义（陆九龄、陆九渊派）的一场争论。朱认为，心、理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。理生万物，心具众理而应万物。故主张即物穷理：陆则认为心涵万物，心即理而成宇宙，故主张离事自悟，朱认为理存物中，一理散发为万殊，故他主张格物致知，注重讲学读书，泛观博览；陆认为，理在吾心，吾心即理，吾心便是宇宙，良知良心人所固有，故他主张发明本心，注重“养心”，只有存心养心的内心自我悟求，才能见心明理，达于易简。
下面是以朱熹和他的一行师友弟子组成的团队并由浙东学者吕祖谦作陪和以陆九领、陆九渊两兄弟与他的一班弟子组成的团队所展开的一场精彩的辩论与对话。
陆方：孩提知爱长幼饮，古圣相传只此心。
此诗寓意是:道在吾心，只要简易地发明本心，即可达到求道的目的，而对方所提倡的诸如格物致知，读书穷理之类，反而使本心芜杂淤塞。
朱方：“人之初