《古文观止译注评》之国语

展禽论祀爰居
国语·鲁语上
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日[1]。臧文仲使国人祭之[2]。展禽曰[3]：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典[4]。今无故而加典，非政之宜也。
　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也[5]，不在祀典。昔烈山氏之有天下也[6]，其子曰柱[7]，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之[8]，故祀以为稷。共工氏之伯九有也[9]，其子曰后土[10]，能平九土[11]，故祀以为社。黄帝能成命百物[12]，以明民共财[13]。颛顼能修之[14]，帝喾能序三辰以固民[15]，尧能单均刑法以仪民[16]，舜勤民事而野死[17]，鲧障洪水而殛死[18]，禹能以德修鲧之功[19]，契为司徒而民辑[20]，冥勤其官而水死[21]，汤以宽治民而除其邪[22]，稷勤百谷而山死[23]，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜[24]；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕能帅颛顼者也[25]，有虞氏报焉[26]；杼能帅禹者也[27]，夏后氏报焉；上甲微能帅契者也[28]，商人报焉；高圉、太王能帅稷者也[29]，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也[30]；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行[31]，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”