1．子平命学的两大主线。
命运由天命、地命、人命三部分组成，有先天注定人力难以改变的一面和后天自己可以把握的部分。“大富在天、小富靠己”，人的富贵贫贱、三六九等决定于外界的客观环境；但人与社会、家庭、他人的关系则取决于自己的主观愿望。
这就有了论命的两条主线：
第一条以天地主气即外部客观规律为中心的主线，其专论人的身外物名和利如即富贵贫贱、功名利禄。
第二条以日干即日主的主观愿望为中心的主线，其专论人的肉身事即寿夭吉凶、天赋秉性、美丑善恶等。第一条主线的代表方法是格局法和财官法，第二条主线的代表方法是中和法和十干喜忌法（阴阳象法）。
2．论命的两个切入点。
组成八字的三大元素为：五行、十神、宫位。五行为内核属阴，主人事物的本质；十神为外表属阳，主人事象的表象。于尘世而言，五行专主人事物的自然属性，十神专论人事物的社会属性。
事由本质和表象组成，人及物均分自然属性和社会属性。所以，论命有两个切入点：以十神为切入点，主论人事物的社会属性，专用之法为格局法；以五行为切入点，主论人事物的自然属性也就是肉身事，专用之法为十干喜忌法（阴阳象法）。
两大主线、两个切入点，决定了子平命学论命方法的综合性、清晰性、准确性，更让全面论命有了保障。
3，命学的四大法
论命四大法为：格局法、财官法、中和法、十干喜忌法。
A），格局法以天地主气即客观规律为中心，通过格局成败来定位人之富贵贫贱、三六九等。
B），财官法是格局法的延伸，以财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日主的有情无情，来定位不成格局者的富贵贫贱。
C），十干喜忌法（阴阳象法）以日干为中心，专论命主的身内事和人生细象。
D），中和法为诸法之基础，“中”为中庸、“和”为和谐，中庸者吉、太过不及者必凶，和则吉、战出凶；不管是格局、财官还是十干，只要偏离中和之道者都为不吉。下面对这四种方法分别做以介绍。
一）， 格局法
格局是格和局的总称，格是格、局是局，两者不能混为一谈。格，可从“格物致知”去认识，其
事物的本源、为无上的权威、为规律和准则。局，指的是局势，是我们无法逃避必须得面对的外部环境。格局讲的就是决定人生富贵贫贱的总则。
命运由天命、地命、人命三部分组成，有先天注定人力难以改变的一面和后天自己可以把握的部分。“大富在天、小富靠己”，人的富贵贫贱、三六九等决定于外界的客观环境；但人与社会、家庭、他人的关系则取决于自己的主观愿望。
这就有了论命的两条主线：
第一条以天地主气即外部客观规律为中心的主线，其专论人的身外物名和利如即富贵贫贱、功名利禄。
第二条以日干即日主的主观愿望为中心的主线，其专论人的肉身事即寿夭吉凶、天赋秉性、美丑善恶等。第一条主线的代表方法是格局法和财官法，第二条主线的代表方法是中和法和十干喜忌法（阴阳象法）。
2．论命的两个切入点。
组成八字的三大元素为：五行、十神、宫位。五行为内核属阴，主人事物的本质；十神为外表属阳，主人事象的表象。于尘世而言，五行专主人事物的自然属性，十神专论人事物的社会属性。
事由本质和表象组成，人及物均分自然属性和社会属性。所以，论命有两个切入点：以十神为切入点，主论人事物的社会属性，专用之法为格局法；以五行为切入点，主论人事物的自然属性也就是肉身事，专用之法为十干喜忌法（阴阳象法）。
两大主线、两个切入点，决定了子平命学论命方法的综合性、清晰性、准确性，更让全面论命有了保障。
3，命学的四大法
论命四大法为：格局法、财官法、中和法、十干喜忌法。
A），格局法以天地主气即客观规律为中心，通过格局成败来定位人之富贵贫贱、三六九等。
B），财官法是格局法的延伸，以财官十神为中心，通过财官的旺衰真假及与日主的有情无情，来定位不成格局者的富贵贫贱。
C），十干喜忌法（阴阳象法）以日干为中心，专论命主的身内事和人生细象。
D），中和法为诸法之基础，“中”为中庸、“和”为和谐，中庸者吉、太过不及者必凶，和则吉、战出凶；不管是格局、财官还是十干，只要偏离中和之道者都为不吉。下面对这四种方法分别做以介绍。
一）， 格局法
格局是格和局的总称，格是格、局是局，两者不能混为一谈。格，可从“格物致知”去认识，其
事物的本源、为无上的权威、为规律和准则。局，指的是局势，是我们无法逃避必须得面对的外部环境。格局讲的就是决定人生富贵贫贱的总则。