1、贾德森并未直接引用梭罗，而是描述了心流体验现象，以及心流体验相关的生理心理并将之指向了“不二论”这一佛教教义的核心：无我、空性、无取、无执、无欲。
2、数字技术令人上瘾，生活节奏越来越快，我们可能的确会受欲求推动，分心他顾。
3、这是相同的学习过程，但使用了不同的触发因素：不是来自胃部的饥饿信号，而是情绪信号（感觉不好）触发了吃的冲动。
4、正念就是更清楚的看待世界。
5、上瘾是一种非常消耗人的痴迷。
6、按照斯金纳的理论，行为的形成方式如下:“得到强化事件分为两种。一种强化包括刺激的出现，环境中增加了某物，如食物、水或性接触。这些，我们称之为积极强化。另一种强化包括环境中消除了某物，如巨大的噪音、极为明亮的光线、极度的寒冷或高温、电击。这些，我们称之为消极强化。在这两种情况下，强化的效果是一样的，也即反应出现的概率提高了。”简而言之，跟其他有机体一样，我们学会从事能导致积极结果、回避导致消极结果的活动。行动与奖励的联系越明确，该行为就越是得到强化。
7、在追求幸福的过程中，人们错误地把思想的兴奋感当成了真正的幸福。
8、自我（Ego），也就是人相信是自己的那个“我”，不过是一种习惯的模式。
9、头脑里设定一个具体的故事，可能有着强大的奖励作用，强大到甚至有点让人沉迷于自我观点的地步。
10、我们变成自己电影里的明星，整个宇宙的中心，这种自我投入往往会导致负面的结果。
11、我们的大脑似乎天生有着在感觉和事件间形成联系（比方说，夏威夷很好）的线路。预测未来事件，也让我们获得了多巴胺意义上的“奖励”。
12、当我们沉迷在自己生活的大戏里，这种沉迷的程度才是问题。不管我们是迷失在白日梦里，沉浸在反思反刍的思考模式里，还是痴迷于一种渴望，我们总会觉得自己的身体和意识绷紧、收窄、缩小，又或者是关闭了。无论它是兴奋还是恐惧，这钩子总能把我们钩住。
2、数字技术令人上瘾，生活节奏越来越快，我们可能的确会受欲求推动，分心他顾。
3、这是相同的学习过程，但使用了不同的触发因素：不是来自胃部的饥饿信号，而是情绪信号（感觉不好）触发了吃的冲动。
4、正念就是更清楚的看待世界。
5、上瘾是一种非常消耗人的痴迷。
6、按照斯金纳的理论，行为的形成方式如下:“得到强化事件分为两种。一种强化包括刺激的出现，环境中增加了某物，如食物、水或性接触。这些，我们称之为积极强化。另一种强化包括环境中消除了某物，如巨大的噪音、极为明亮的光线、极度的寒冷或高温、电击。这些，我们称之为消极强化。在这两种情况下，强化的效果是一样的，也即反应出现的概率提高了。”简而言之，跟其他有机体一样，我们学会从事能导致积极结果、回避导致消极结果的活动。行动与奖励的联系越明确，该行为就越是得到强化。
7、在追求幸福的过程中，人们错误地把思想的兴奋感当成了真正的幸福。
8、自我（Ego），也就是人相信是自己的那个“我”，不过是一种习惯的模式。
9、头脑里设定一个具体的故事，可能有着强大的奖励作用，强大到甚至有点让人沉迷于自我观点的地步。
10、我们变成自己电影里的明星，整个宇宙的中心，这种自我投入往往会导致负面的结果。
11、我们的大脑似乎天生有着在感觉和事件间形成联系（比方说，夏威夷很好）的线路。预测未来事件，也让我们获得了多巴胺意义上的“奖励”。
12、当我们沉迷在自己生活的大戏里，这种沉迷的程度才是问题。不管我们是迷失在白日梦里，沉浸在反思反刍的思考模式里，还是痴迷于一种渴望，我们总会觉得自己的身体和意识绷紧、收窄、缩小，又或者是关闭了。无论它是兴奋还是恐惧，这钩子总能把我们钩住。