房山韩村河镇上方山的文物古迹（二）
进入兜率寺。
刚一上台阶的院内东侧，有一块倒地石碑：
老米会施田碑：高1.30米，宽0.59米，厚0.13米。方首，无座。
碑额“衔垂奕祀”，下部字迹缺损。
首题：老米会施田碑记。
碑文：
尝闻八政食居其先，五德仁列
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房山韩村河镇上方山的文物古迹（二）
进入兜率寺。
刚一上台阶的院内东侧，有一块倒地石碑：
老米会施田碑：高1.30米，宽0.59米，厚0.13米。方首，无座。
碑额“衔垂奕祀”，下部字迹缺损。
首题：老米会施田碑记。
碑文：
尝闻八政食居其先，五德仁列
于首。是知积米散山、捐金置地为人善事也。而……兰若七十有二，佛老者流云栖于其间，类皆淡薄，清修四方，游人过此……座，俾令禅学高僧有以养其生，而修其性，此米会之所以兴也。康熙癸巳岁（1713年），京都善人把君，米会之倡始者也。爰结同心捐金积米……德抑何郁与？雍正癸丑岁（1733年），续有崔君步把后程，董理其事，复虑人心……乾隆岁在庚午（1750年），会中众善始行捐金置田，计地壹顷捌拾贰亩，历年获……。今春善士鲁讳圣教、崔讳璥、费讳宁者三友，登山复置地叁十捌亩，同……中院村傍，而其价银出于三姓，他莫与焉。前后计地两顷贰拾亩余……以公同辨理，先后二宗同愿施山，永远功德猗与。休哉！慈心抑何善……矣。栽培者深，发荣必茂。则有开必先者，亦后来居上而父子接踵……盖诚有不朽者矣。是为记！
乾隆二十玖年岁在甲申二月朔日西直门外米会檀越立。
本山……。
地共玖段，开列于左：坐落房山县东南，南北地壹段四十亩……。
尧乐府村西南，南北地壹段三拾三亩……。
坐落坟庄村南南北地……。
坐落下中院村东，东西地拾捌亩，壹段四亩。
院内东侧碑：
龟趺魑首，碑高2.50米，宽0.85米，厚0.16米。龟趺长1.60米，宽0.93米。
额篆：万古流芳。
重砌上方山兜率寺天梯路记。
中宪大夫太常寺少卿南阳李璋撰。
徵仕郎中书舍人直文渊阁预修国史金台杨全书。
直文华殿前中宪大夫太仆寺少卿安成李纶篆。
御用监太监王公瑞，弘治六年正月二十九日，钦承上命差往小西天等处散布施。我皇上以西天诸寺密迩皇陵，恩命事以特下，又以王公素存心于好善，简在帝心，有日用是命往。公行至房山兜率寺，见其佛刹创于往昔，而寺前路通四远，顾乃崎岖陡峻，一至辄修砌开辟之念，抑欲将顺圣意波及涂人也。顷之，僧众持疏合爪拜于前，请为修路缘。王公曰：嘻！一念发于善心，寺僧未必知，何为而感通抑？僧众有是心，吾亦未之知，何为而默契？似有不偶者，遂慨然诺之。而各监太监，若秦公德辈，闻风翕然助缘，则又因公之善念，皆有以感触其心焉。于是取木石于山，鸠工于民，不劳余力，砌成天梯千余步。宽展坦夷，有若平地，来往之人啧啧称颂。始事于是岁四月八日，而毕工于是冬仲月之五日。寺僧复请琢石，求文以记其事，并及诸乐助者之名氏。众咸曰：天梯之成，倡于王公一念之间，而感发于吾辈，是缘也。盖王公之赐也，于吾辈何有？公曰：吾兹行奉皇命适然至此，因而感发是缘也，盖皇上之赐也，於吾心何有？公事竣而还朝，间语予以事之始末，而丐予执笔以从事。嗟夫，好善之心，人人有之。而人所以有是心者，人心中具一性，人性中通一理。理无不善，故无不好善。所谓乘灵之天性，特在感发之何如。当皇上孝思皇陵，推恩布施，是以好善之天感乎公，公又以主缘修路为心，是以好善之天感乎人。及将立石记工，又皆不自以为功，乃推所自出于皇上，则此心好善之天推充弥满，不有以感苍苍之天乎！有感必有应，予于是知上天心以百福万寿锡吾皇，下及诸公，视此天梯一步进一步，庸何异乎？予亦乐为记之。俾寺僧用垂诸不朽云。
碑阴：
院内西侧碑：
其一：汉白玉质，魑首，方座。碑座前后两面浮雕二龙戏珠，两侧面各浮雕一龙。碑身高1.91米，宽0.75米，厚0.19米。碑座高0.51米，宽0.94米，厚0.36米。
额篆：重修兜率禅寺记。
碑文非常清晰，不知是否为新刻。
碑文首题：重修兜率禅寺记。
赐进士第观吏部政行人司行人古顺杨霆撰。
乡进士湖南书院燕山三泉汪槐书并篆。
都城之西南隅，有房山者，苍颜秀壁，盖名山也。其中有兜率寺。兜率，上方宫名也。何取于斯名？盖因山之巅崖拔出，而寺居其上也。传说肇自陈隋间，随时修建，代不乏人。至我明，先达亦尝修之。日久，古砌草横，阴廊苦杂，有消歇堪哀之意，力绵才弱者视之，即无可奈何，而侈园囿台榭以为游观之乐者，亦望若秦越。唯司礼监太监中轩李公闻而叹曰：兴衰举废，古人至意。此寺其尚矣！历经前人修治，今圮坏若此，吾不有所更新，何以追蹑先哲，以示护国为民造福之意耶？乃捐俸银，构材鸠工以兴，未逾年而告成。殿前增天王者四，有殿宇以复之。又增弥勒、伽蓝祖师别殿，置大藏尊经，并其殿至中。殿虽仍其旧，而焕然一新。僧房廊庑，森然相对。继以金檀作菩萨像，端严妙丽，具慈愍性。虽钟簴不移，而规摹大备，寺貌较前弘峙改观。一时刻漏修行之辈，咸杖锡于此，每大张法会，一鸣众和，所谓日明金像，龛响木鱼者，不得专美于前矣。夫李公以耆德夙望，受明天子简任内司刑评，恩宠优渥，使高大其舆马甲第以为耳目之娱。人孰得非之？今不以自奉为心，凡上所赐，急急于修寺、施舍等项，至于奉身则澹如也。乙卯岁，都城为盖普济寺及安肃桥梁。越明年，又修此寺。种种不厌，然其意在祝圣寿、祈国祚、愿民安便而已，非徒为一身之福利也。若公者，可谓贤矣。得闻主持如聪咏李公之贤，因徵文于余，义不敢辞，乃述其事，以志其美，于不朽云！
碑阴有一则清光绪十一年的碑记：
额篆：万古流芳。
盖闻善心一举，而利千僧；布施时出，功德百世。兹因蔚州玉泉铁佛寺比丘僧上莲下如师来山养静，见阖山老衲昼夜精进，唪经礼忏，祝国佑民，俱是修真利生之士。随发心议之于主僧，愿出衣钵之资京钱壹仟吊整，置地得租钱壹百吊，于七月十五日办瑜珈圣会，念普佛，办大斋；每位僧老钱壹百零八个，七月三十日念善佛，办大斋，晚焰，又出钵资壹佰吊，置地得租钱十吊。二月十九日办观音菩萨圣诞，念普佛，办大斋。又出钵余三百吊，仝天缘寺悟真师功德银壹百两，同置地得租钱陆拾吊，作为延寿堂养老病之费。主僧见其屡屡发心，志诚不倦，恐后没其功德，故垂碑阴以志之。
兹有直隶宣郡蔚州大同广崚县广宁山双龙寺僧、善人等助银办斋，每年二月二十一日、四月初四日、六月初三日供佛及僧大众念佛，普报四恩，拔济三涂。天地无言，四时常兴。着空归有，着有落空。汝不取相，我扬其名。遗嘱后来，勿失前踪。
附赘，兹有本山住静僧善宝师，出钵资壹佰千，愿以每年十二月佛道日设斋供众。永远功德，特铭垂志！
其二：
青石质，方趺方首。碑座雕麒麟、瑞兽。
正面碑首：万古流芳。
碑文：玉皇殿前常明海灯碑记：
兹因京都内务府善信张舒秀来山进香，玉皇驾前施舍大玻璃海灯一口。以后又引善信城里关外旗民信士人等同往进香，虔心发愿，共捐资财四百余千。舒秀合宅老幼，乐助钱三百余千，共成善事，置地贰百余亩，每年取租钱壹百余千，以为万古香灯之资不朽。
众位檀越名目开列于后。
碑阴额题：永垂不朽。
斋堂、兜率天宫及大钟楼原已无存，1985年复建。
继续北上约百余米到达藏经阁。原名广慈庵，民国重修后改为今名。坐北朝南，正殿三间，为二层楼阁，正殿两侧各有单层夹殿三间，东西配殿各三间。正殿西侧的夹殿内有泉，名甘露泉。院内一松甚巨，名松树王，可惜现已枯死。
原路返回，出兜率寺西门去往舍利殿。
正殿对面有画廊接东西配殿，院门开在东配殿的前廊，即画廊的东端。画廊共五间，均为山水、人物画，笔意相同，应为同一人的一时之作。所题时间相近，有多处落款时间为“岁在丁巳年”，杨亦武先生所著《上方山兜率寺》一书认为：“根据画中模仿的画家年代及壁画落款的干支纪年、壁画题诗的落款时间综合考证，此画创作年代早不早于嘉庆，晚不晚于咸丰”，“岁在丁巳”是1857年。另一种观点认为：舍利殿在光绪十六年（1890年）曾重修，壁画也有可能是在重修竣工以后，“岁在丁巳”应为1917年。此问题目前无法确定。
自东向西：
第一间，壁面为全幅山水画。左侧峰峦起伏，林树隐于崖际，两三来客乘驴转过山径而来，浅溪东逝于远山，小桥越涧独横，对岸山崖犬错，草舍茅篱静卧崖底。
另三处为：
另外，我的网友“水鲸鱼”及“勤业斎”在2014年去上方山舍利殿时，舍利殿前台阶下的石刻还曾有以下几处，但不知近来被移往何处了：
一、圭首石碑，残存上半部，额篆：上方逐月朔望常供记，首题：上方逐月朔望常供记，落款：皇辽天庆五年（1115年）乙末三月……。
二、燃身明禅师塔幢。首题：明禅师塔铭并序。落款：大定贰拾年（1180年）十一月二十八日建。
三、燕都悯忠空大德幢铭。大定二十一年（1181年）岁次辛丑仲秋十日立。这处经幢现已移到华严洞院内。
四、清公和尚塔幢：首题：中都竹林寺第十六代清公和尚塔铭，朝散大夫翰林修撰同知制诰张
五、残碑，碑首已无存，碑身首题：京南大城县北辛张村古刹，落款：峕大清嘉庆七年（1802年）孟夏毂旦 兜率寺方丈和尚通顺立。
碑文：关帝庙香火苇地二段：一段名和尚大地，一段名风家小地，乃师祖俗家之产，带入庙，作为香火。通顺与师弟通荣接司此庙，原期共守清规，长留香火。不意通荣勾串村中土棍马思贤等，将前地典当，与众分肥。通顺见其行为势难劝戒，随至都拈花寺静修，以免薰蕕杂处。后至乾隆四十八年（1783年），通荣族父仝村中乡亲至拈花寺，劝顺回庙，整顿香火。顺不忍师祖遗产终于弃置，于是沿门托钵募化香资，将前地赎回，嗣后至上方山住静。通荣复勾串马思贤等将地转典，合村乡绅见其损坏庙宇，典当香火，不法累累。王价浦、郑彩占等在县公呈，逐出勒令还俗。蒙县尊传谕，令顺回庙住持香火。未回之先，郑彩占等将地典出，其价作为村中公用，余剩复又分肥，庙中香火仍然乌有。顺于嘉庆四年（1799年）在各宪具呈，将地赎回。但此地再失再复，用费数千余千，皆赖戒徒智圆帮助募化告贷，始得完功。而剃度徒法名无障等，行为有类乎通荣，香火亦难望其长守。因思顺退修上方二十余载，仰赖佛天赎回此地，具见法门不二，凭依善守之僧；我佛无私，默佑能修之辈。故将此地之花利作为上方之香火。所谓普天同一佛，谁辨东西万刹？尽皆僧当分诚伪，岂得拘拘彼此，而使不法之徒得以复行典当也哉！至于地租收送，则有万宁寺戒徒智圆随同赎地，备历艰辛，深悟因果，可保无他。此项地租即着智圆自嘉庆十三年（1808年）后，每年收取，送至上方山兜率寺，供奉三宝，合施大众，庶期衣钵相传，可谓佛门有庆。为此，备序始末，勒石以昭久远。惟望后之接司者，共谅通顺之苦心也。谨记。
峕
上方山兜率寺方丈和尚通顺立。
六、碑高1.01米，宽0.45米，厚0.08米，无座，额篆：万古流芳，首题：重修上方山兜率寺舍利殿碑记。落款：光绪十七年（1891年）岁在重光单阏（辛卯）仲秋月谷旦立。碑文记述了光绪十六年（1890年）韩密寿施银六百两，对舍利殿进行修缮，十七年竣工。
碑文：
盖闻莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。是以乘风载响，音徽自遥；寻烟染芬，薰息尤烈。人事如此，庙貌同然。况乎梵王宝座，净拓琼林；觉路莲台，宏开绀碧。非资大愿力，八德水何以常清？惟发真慈悲，五洐车乃臻不敝。上方山兜率寺舍利殿者，京西古刹，房山丛林，在昔规模壮丽，节山棁藻之辉煌，兼之法相庄严，金面文胸之变相，岩谷窅其幽曲，岚泉洁其形声。奈日往而月来，经风漂而雨蚀盖久矣！双树无依，渺渺旃檀之气；兹何幸？五灯有感，恢恢甘露之门也。住持空祥上人，业行贞纯，理怀悱恻，太息榱椽之朽，嘻吁迦叶之衰。于是击法鼓以振众聋，拨妙轮而植缘果。运广长舌，阐法应化之三身；开惺悟心，辟贪嗔痴之九品。则有韩君密寿者，夙根善性，雅量宽洪，不入菩萨魔，知足于富乐安隐，超出住相界，能行波罗密多，慨然舍六百之金，焕乎新！十寻之宇，从此云流万栱。耸鸱吻而冠飞鱼，风定四荣；镂爵棲而承阳马，玉舄赑伏于琅础，金环虯衔于雕楣。仰则气象万千，夕照丽于珠网；俯则光辉富有，朝霞灿乎丹除。斯皆方丈之苦行真修，致檀越之现身舍利。信乎！金资宝相，永赖闲安。而鼎勒玉文，难名功德也已。
赐进士出身诰授荣禄大夫太子少保刑部尚书会典馆副总裁镶白旗汉军都统总管内务府大臣完颜嵩申顿首拜撰并书。
光绪十七（1891）年岁在重光单阏（辛卯）仲秋月毂旦。
七、碑高0.91米，宽0.35米，厚0.07米，额篆：万古流芳。
碑文为手写体：窃维人天教王、护法、安僧，功存有作六度梵行。兜率寺者，乃京西之名刹也。由汉迄今，当复再修。兹因近年雨水交作，殿堂渗漏，工程浩大，整饰惟艰。其中斋堂椽木朽烂，每逢檀越斋僧，不能应供受食。幸迩密寿韩君来山进香，见此斋堂摧残，广发慈心，喜舍功德银三百两，以资重修，屡成胜事。宏开慈善之门，薰修会量之福。承斯善利子孙绵长，惟愿僧众祈祷。
九、碑题：深源活水，上款：辛未（应为1811年）秋月吉日。下款：睢阳蒋予蒲（1755-1819年）立。
十、刻石：首题：一斗泉。万象包罗处，开泉斗样深，涓涓酌不竭，一任洗凡心。落款：关西李廷干。
回到三岔口西行，路右侧峰岭内凹。原有一寺名苹果园。背北面南。正殿三间。过苹果园西行路右山脚有地甚平坦，这里原为大藏殿，亦为背北面南，正殿三间，东西配殿各三间。目前，苹果园及大藏殿未复建，我们经过时只看到了一片平坦之地，有一株古松，高大挺拔。未弄明是苹果园旧址还是大藏殿旧址。
松棚庵院南设一大门，大门前有重修文殊殿碑一通：
松棚庵院内有北殿三间，为文殊殿僧习静之处。
乾隆二十玖年岁在甲申二月朔日西直门外米会檀越立。
本山……。
地共玖段，开列于左：坐落房山县东南，南北地壹段四十亩……。
尧乐府村西南，南北地壹段三拾三亩……。
坐落坟庄村南南北地……。
坐落下中院村东，东西地拾捌亩，壹段四亩。
院内东侧碑：
龟趺魑首，碑高2.50米，宽0.85米，厚0.16米。龟趺长1.60米，宽0.93米。
额篆：万古流芳。
重砌上方山兜率寺天梯路记。
中宪大夫太常寺少卿南阳李璋撰。
徵仕郎中书舍人直文渊阁预修国史金台杨全书。
直文华殿前中宪大夫太仆寺少卿安成李纶篆。
御用监太监王公瑞，弘治六年正月二十九日，钦承上命差往小西天等处散布施。我皇上以西天诸寺密迩皇陵，恩命事以特下，又以王公素存心于好善，简在帝心，有日用是命往。公行至房山兜率寺，见其佛刹创于往昔，而寺前路通四远，顾乃崎岖陡峻，一至辄修砌开辟之念，抑欲将顺圣意波及涂人也。顷之，僧众持疏合爪拜于前，请为修路缘。王公曰：嘻！一念发于善心，寺僧未必知，何为而感通抑？僧众有是心，吾亦未之知，何为而默契？似有不偶者，遂慨然诺之。而各监太监，若秦公德辈，闻风翕然助缘，则又因公之善念，皆有以感触其心焉。于是取木石于山，鸠工于民，不劳余力，砌成天梯千余步。宽展坦夷，有若平地，来往之人啧啧称颂。始事于是岁四月八日，而毕工于是冬仲月之五日。寺僧复请琢石，求文以记其事，并及诸乐助者之名氏。众咸曰：天梯之成，倡于王公一念之间，而感发于吾辈，是缘也。盖王公之赐也，于吾辈何有？公曰：吾兹行奉皇命适然至此，因而感发是缘也，盖皇上之赐也，於吾心何有？公事竣而还朝，间语予以事之始末，而丐予执笔以从事。嗟夫，好善之心，人人有之。而人所以有是心者，人心中具一性，人性中通一理。理无不善，故无不好善。所谓乘灵之天性，特在感发之何如。当皇上孝思皇陵，推恩布施，是以好善之天感乎公，公又以主缘修路为心，是以好善之天感乎人。及将立石记工，又皆不自以为功，乃推所自出于皇上，则此心好善之天推充弥满，不有以感苍苍之天乎！有感必有应，予于是知上天心以百福万寿锡吾皇，下及诸公，视此天梯一步进一步，庸何异乎？予亦乐为记之。俾寺僧用垂诸不朽云。
碑阴：
院内西侧碑：
其一：汉白玉质，魑首，方座。碑座前后两面浮雕二龙戏珠，两侧面各浮雕一龙。碑身高1.91米，宽0.75米，厚0.19米。碑座高0.51米，宽0.94米，厚0.36米。
额篆：重修兜率禅寺记。
碑文非常清晰，不知是否为新刻。
碑文首题：重修兜率禅寺记。
赐进士第观吏部政行人司行人古顺杨霆撰。
乡进士湖南书院燕山三泉汪槐书并篆。
都城之西南隅，有房山者，苍颜秀壁，盖名山也。其中有兜率寺。兜率，上方宫名也。何取于斯名？盖因山之巅崖拔出，而寺居其上也。传说肇自陈隋间，随时修建，代不乏人。至我明，先达亦尝修之。日久，古砌草横，阴廊苦杂，有消歇堪哀之意，力绵才弱者视之，即无可奈何，而侈园囿台榭以为游观之乐者，亦望若秦越。唯司礼监太监中轩李公闻而叹曰：兴衰举废，古人至意。此寺其尚矣！历经前人修治，今圮坏若此，吾不有所更新，何以追蹑先哲，以示护国为民造福之意耶？乃捐俸银，构材鸠工以兴，未逾年而告成。殿前增天王者四，有殿宇以复之。又增弥勒、伽蓝祖师别殿，置大藏尊经，并其殿至中。殿虽仍其旧，而焕然一新。僧房廊庑，森然相对。继以金檀作菩萨像，端严妙丽，具慈愍性。虽钟簴不移，而规摹大备，寺貌较前弘峙改观。一时刻漏修行之辈，咸杖锡于此，每大张法会，一鸣众和，所谓日明金像，龛响木鱼者，不得专美于前矣。夫李公以耆德夙望，受明天子简任内司刑评，恩宠优渥，使高大其舆马甲第以为耳目之娱。人孰得非之？今不以自奉为心，凡上所赐，急急于修寺、施舍等项，至于奉身则澹如也。乙卯岁，都城为盖普济寺及安肃桥梁。越明年，又修此寺。种种不厌，然其意在祝圣寿、祈国祚、愿民安便而已，非徒为一身之福利也。若公者，可谓贤矣。得闻主持如聪咏李公之贤，因徵文于余，义不敢辞，乃述其事，以志其美，于不朽云！
碑阴有一则清光绪十一年的碑记：
额篆：万古流芳。
盖闻善心一举，而利千僧；布施时出，功德百世。兹因蔚州玉泉铁佛寺比丘僧上莲下如师来山养静，见阖山老衲昼夜精进，唪经礼忏，祝国佑民，俱是修真利生之士。随发心议之于主僧，愿出衣钵之资京钱壹仟吊整，置地得租钱壹百吊，于七月十五日办瑜珈圣会，念普佛，办大斋；每位僧老钱壹百零八个，七月三十日念善佛，办大斋，晚焰，又出钵资壹佰吊，置地得租钱十吊。二月十九日办观音菩萨圣诞，念普佛，办大斋。又出钵余三百吊，仝天缘寺悟真师功德银壹百两，同置地得租钱陆拾吊，作为延寿堂养老病之费。主僧见其屡屡发心，志诚不倦，恐后没其功德，故垂碑阴以志之。
兹有直隶宣郡蔚州大同广崚县广宁山双龙寺僧、善人等助银办斋，每年二月二十一日、四月初四日、六月初三日供佛及僧大众念佛，普报四恩，拔济三涂。天地无言，四时常兴。着空归有，着有落空。汝不取相，我扬其名。遗嘱后来，勿失前踪。
附赘，兹有本山住静僧善宝师，出钵资壹佰千，愿以每年十二月佛道日设斋供众。永远功德，特铭垂志！
其二：
青石质，方趺方首。碑座雕麒麟、瑞兽。
正面碑首：万古流芳。
碑文：玉皇殿前常明海灯碑记：
兹因京都内务府善信张舒秀来山进香，玉皇驾前施舍大玻璃海灯一口。以后又引善信城里关外旗民信士人等同往进香，虔心发愿，共捐资财四百余千。舒秀合宅老幼，乐助钱三百余千，共成善事，置地贰百余亩，每年取租钱壹百余千，以为万古香灯之资不朽。
众位檀越名目开列于后。
碑阴额题：永垂不朽。
斋堂、兜率天宫及大钟楼原已无存，1985年复建。
继续北上约百余米到达藏经阁。原名广慈庵，民国重修后改为今名。坐北朝南，正殿三间，为二层楼阁，正殿两侧各有单层夹殿三间，东西配殿各三间。正殿西侧的夹殿内有泉，名甘露泉。院内一松甚巨，名松树王，可惜现已枯死。
原路返回，出兜率寺西门去往舍利殿。
正殿对面有画廊接东西配殿，院门开在东配殿的前廊，即画廊的东端。画廊共五间，均为山水、人物画，笔意相同，应为同一人的一时之作。所题时间相近，有多处落款时间为“岁在丁巳年”，杨亦武先生所著《上方山兜率寺》一书认为：“根据画中模仿的画家年代及壁画落款的干支纪年、壁画题诗的落款时间综合考证，此画创作年代早不早于嘉庆，晚不晚于咸丰”，“岁在丁巳”是1857年。另一种观点认为：舍利殿在光绪十六年（1890年）曾重修，壁画也有可能是在重修竣工以后，“岁在丁巳”应为1917年。此问题目前无法确定。
自东向西：
第一间，壁面为全幅山水画。左侧峰峦起伏，林树隐于崖际，两三来客乘驴转过山径而来，浅溪东逝于远山，小桥越涧独横，对岸山崖犬错，草舍茅篱静卧崖底。
另三处为：
另外，我的网友“水鲸鱼”及“勤业斎”在2014年去上方山舍利殿时，舍利殿前台阶下的石刻还曾有以下几处，但不知近来被移往何处了：
一、圭首石碑，残存上半部，额篆：上方逐月朔望常供记，首题：上方逐月朔望常供记，落款：皇辽天庆五年（1115年）乙末三月……。
二、燃身明禅师塔幢。首题：明禅师塔铭并序。落款：大定贰拾年（1180年）十一月二十八日建。
三、燕都悯忠空大德幢铭。大定二十一年（1181年）岁次辛丑仲秋十日立。这处经幢现已移到华严洞院内。
四、清公和尚塔幢：首题：中都竹林寺第十六代清公和尚塔铭，朝散大夫翰林修撰同知制诰张
五、残碑，碑首已无存，碑身首题：京南大城县北辛张村古刹，落款：峕大清嘉庆七年（1802年）孟夏毂旦 兜率寺方丈和尚通顺立。
碑文：关帝庙香火苇地二段：一段名和尚大地，一段名风家小地，乃师祖俗家之产，带入庙，作为香火。通顺与师弟通荣接司此庙，原期共守清规，长留香火。不意通荣勾串村中土棍马思贤等，将前地典当，与众分肥。通顺见其行为势难劝戒，随至都拈花寺静修，以免薰蕕杂处。后至乾隆四十八年（1783年），通荣族父仝村中乡亲至拈花寺，劝顺回庙，整顿香火。顺不忍师祖遗产终于弃置，于是沿门托钵募化香资，将前地赎回，嗣后至上方山住静。通荣复勾串马思贤等将地转典，合村乡绅见其损坏庙宇，典当香火，不法累累。王价浦、郑彩占等在县公呈，逐出勒令还俗。蒙县尊传谕，令顺回庙住持香火。未回之先，郑彩占等将地典出，其价作为村中公用，余剩复又分肥，庙中香火仍然乌有。顺于嘉庆四年（1799年）在各宪具呈，将地赎回。但此地再失再复，用费数千余千，皆赖戒徒智圆帮助募化告贷，始得完功。而剃度徒法名无障等，行为有类乎通荣，香火亦难望其长守。因思顺退修上方二十余载，仰赖佛天赎回此地，具见法门不二，凭依善守之僧；我佛无私，默佑能修之辈。故将此地之花利作为上方之香火。所谓普天同一佛，谁辨东西万刹？尽皆僧当分诚伪，岂得拘拘彼此，而使不法之徒得以复行典当也哉！至于地租收送，则有万宁寺戒徒智圆随同赎地，备历艰辛，深悟因果，可保无他。此项地租即着智圆自嘉庆十三年（1808年）后，每年收取，送至上方山兜率寺，供奉三宝，合施大众，庶期衣钵相传，可谓佛门有庆。为此，备序始末，勒石以昭久远。惟望后之接司者，共谅通顺之苦心也。谨记。
峕
上方山兜率寺方丈和尚通顺立。
六、碑高1.01米，宽0.45米，厚0.08米，无座，额篆：万古流芳，首题：重修上方山兜率寺舍利殿碑记。落款：光绪十七年（1891年）岁在重光单阏（辛卯）仲秋月谷旦立。碑文记述了光绪十六年（1890年）韩密寿施银六百两，对舍利殿进行修缮，十七年竣工。
碑文：
盖闻莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。是以乘风载响，音徽自遥；寻烟染芬，薰息尤烈。人事如此，庙貌同然。况乎梵王宝座，净拓琼林；觉路莲台，宏开绀碧。非资大愿力，八德水何以常清？惟发真慈悲，五洐车乃臻不敝。上方山兜率寺舍利殿者，京西古刹，房山丛林，在昔规模壮丽，节山棁藻之辉煌，兼之法相庄严，金面文胸之变相，岩谷窅其幽曲，岚泉洁其形声。奈日往而月来，经风漂而雨蚀盖久矣！双树无依，渺渺旃檀之气；兹何幸？五灯有感，恢恢甘露之门也。住持空祥上人，业行贞纯，理怀悱恻，太息榱椽之朽，嘻吁迦叶之衰。于是击法鼓以振众聋，拨妙轮而植缘果。运广长舌，阐法应化之三身；开惺悟心，辟贪嗔痴之九品。则有韩君密寿者，夙根善性，雅量宽洪，不入菩萨魔，知足于富乐安隐，超出住相界，能行波罗密多，慨然舍六百之金，焕乎新！十寻之宇，从此云流万栱。耸鸱吻而冠飞鱼，风定四荣；镂爵棲而承阳马，玉舄赑伏于琅础，金环虯衔于雕楣。仰则气象万千，夕照丽于珠网；俯则光辉富有，朝霞灿乎丹除。斯皆方丈之苦行真修，致檀越之现身舍利。信乎！金资宝相，永赖闲安。而鼎勒玉文，难名功德也已。
赐进士出身诰授荣禄大夫太子少保刑部尚书会典馆副总裁镶白旗汉军都统总管内务府大臣完颜嵩申顿首拜撰并书。
光绪十七（1891）年岁在重光单阏（辛卯）仲秋月毂旦。
七、碑高0.91米，宽0.35米，厚0.07米，额篆：万古流芳。
碑文为手写体：窃维人天教王、护法、安僧，功存有作六度梵行。兜率寺者，乃京西之名刹也。由汉迄今，当复再修。兹因近年雨水交作，殿堂渗漏，工程浩大，整饰惟艰。其中斋堂椽木朽烂，每逢檀越斋僧，不能应供受食。幸迩密寿韩君来山进香，见此斋堂摧残，广发慈心，喜舍功德银三百两，以资重修，屡成胜事。宏开慈善之门，薰修会量之福。承斯善利子孙绵长，惟愿僧众祈祷。
九、碑题：深源活水，上款：辛未（应为1811年）秋月吉日。下款：睢阳蒋予蒲（1755-1819年）立。
十、刻石：首题：一斗泉。万象包罗处，开泉斗样深，涓涓酌不竭，一任洗凡心。落款：关西李廷干。
回到三岔口西行，路右侧峰岭内凹。原有一寺名苹果园。背北面南。正殿三间。过苹果园西行路右山脚有地甚平坦，这里原为大藏殿，亦为背北面南，正殿三间，东西配殿各三间。目前，苹果园及大藏殿未复建，我们经过时只看到了一片平坦之地，有一株古松，高大挺拔。未弄明是苹果园旧址还是大藏殿旧址。
松棚庵院南设一大门，大门前有重修文殊殿碑一通：
松棚庵院内有北殿三间，为文殊殿僧习静之处。