悲惨世界:地狱、上帝和希望
2013-01-06 00:15阅读：
前几天跟朋友一起去电影院看了《悲惨世界》的音乐剧电影，在香港翻译为《孤星泪》，实在不喜欢这个译名。，上百万字的小说，讲得可不是某一个人的坎坷命运，而是一个世界。这也是为什么，在读完小说的八年后，仍能清晰地记得书中好多人物、好多细节。3小时的电影，很巧妙地用了音乐剧的方式，在如此有限的时间内，把这样庞大的一个故事大致展现了出来。于是，八年之后的现在，我再一次为这一部书所折服，也理解了一些以前不曾想到的东西。深深震撼的同时，反而有点不敢提笔围绕它写些评论什么的了。——这样的我，怎有资格对如此一部宏大而沉重的巨著高谈阔论呢？在这部书面前，映射出的是自己的渺小。这个渺小的我更适合的，恐怕只是粗略地写一写个别的几点感触。
法律
冉阿让因为偷了一块面包，被判刑19年，并从此，背上了一辈子也洗不掉的罪名。代表法律与公正的警官沙威，一直紧跟着他，想要他受到应有的审判。可是，随着小说的发展，随着冉阿让的改过
自新、成为圣人一样的人物，这样死板、教条的“公义(justice)”一点点变得面目狰狞。让人不禁怀疑什么是公义？在英美的普通法系(common law
system)里，法律最基本的一层是principle(原则)，是本来就存在于这个世界中的一些基本的纲领，这些不成文的原则，是通过法官的每一次判决所揭示的，所以被称为“判例法”。判决会作为先例而被后世可以参考，具有法律效力，但在特殊的情况下，也可以被推翻，但目的都是为了去解读和遵循的principle，试图维持终极的正义。
沙威所代表的死板的法律系统的那些负责条条框框，早已模式化，没有了人性，法国沿用的大陆法系(civil law
system)以“成文法”为主，法律条款就是法律条款。就像《旧约》中的Moses
Law，本来是为了顺从上帝而产生的东西，千百年的衍变，越来越庞大、越来越复杂之后，成了束缚信徒行为和精神的教条——人们顺从于法律条文，为了服从而服从，却忘记了上帝。而耶稣的出现，才得以彻底把人们从这样的牛角尖中解救出来。耶稣作为一个人，作为上帝之子，他就是law，是principle,他代表的是终极的正义，而不是任何教条的条款。也许这就是为什么冉阿让只能是被上帝所救、被上帝所唤醒——因为无论罪孽多深，只要他还活着，上帝所代表的终极的公义就不会给他任何判决，他随时都可以选择重头开始，开始为上帝给的生命负起责任。
上帝
雨果本人说过，这是一本关于宗教、关于上帝的书。果然如此。上帝创造了每一个人，所以每一个生命都是神圣的。“上帝选择了你，给了你生命”，时刻铭记这一点，身边的基督徒朋友，跟没有信仰的朋友相比，最大的区别，就是拥有那种身为人的“sense of
honor”（荣誉心）。而在一个有信仰的社会里，每一个人都有这样的sense of
honor，那么这个世界就会成为a world of honor, 一个充满着道义的高尚的世界。
地狱
与天堂相反的，是地狱。刚过完的圣诞期间，翻看了一些讲“hell(地狱)”的文章。地狱，虽是一个宗教名词，但如今也越来越生活化——圣诞节的拥挤的百货公司是hell，曼哈顿下区最脏乱差的地方是hell。而哲学家让·保罗·萨特（Jean-Paul
Sartre）说，其他人就是你的地狱。在欣赏《悲惨世界》电影的时候，这句话反复在我脑海中浮现。雨果笔下的悲惨世界，就是一个人间地狱，每一个人都活在由其他人形成的地狱中。
希望
故事最后，冉阿让平静死去，身边是最亲的柯赛特，死后留下一块无名的墓碑。明明平静的结局，在这浩浩荡荡百万字之后，全让人压抑得万分悲恸。回想书中出现的每一个人物：冉阿让（马德兰市长）、芳汀、主教、沙威、柯赛特…
另一个最让人痛心、却又感到希望的是革命青年组织“ABC之友”。其中，不得不提安灼拉(Enjorlas)，那个永远坚毅、沉着、智慧、无所畏惧的年轻人，也是全书我最欣赏的角色。至今都记得书中他身中八枪死去的情节。但他和他的“ABC之友”，让我们这些读者看到了希望。这是最重要的。在那个每个人都混混噩噩在地狱中沉沦的时代，是他们这些热血而理想主义的年轻人，做出了一点改变，发出了一些声音，在黑暗中点亮了一点火光。
这部书，浩浩荡荡十多万字，1600多页，看了开头的数百页，雨果仍然只是在介绍着主要的任务。众多人物各自有各自的命运，间中还穿插着各种长篇的议论——关于拿破仑、关于俚语…这些议论时而长达一百多页。无论如何，我还是顶着头皮看完了这样一本书！读这样的巨著，需要消耗相当大的精力、时间和毅力，而写这样的一本书，所需要的精力、时间和毅力是怎样的巨大就可想而知。所以，若是有心拜读这部巨著的人，还是请明智地远离各种“精简版”——省去了那些冗长议论与插曲的《悲惨世界》，就不再是《悲惨世界》，而应该叫《冉阿让的故事》了。
