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《吊明反清政治小说，着意朱红，旨在明月！
方以智看来就是传说中的【万云龙】，《红楼梦》经“曹洞禅宗末学”（曹雪芹 谐音 曹学芹==曹洞禅宗末学）披阅增删十载后，成为天地会政治著作。
但创作《石头记》时（个见，约在1647年前后，底本为更早一点创作的剧本《锦缠玉》），清廷与南明政权基于不同目的，均散布崇祯诸皇子已逝之谣言。方以智不太相信这些政治谣言，故创作《石头记》向流离失散中的崇祯皇子示警！（“警幻仙子”取名含有此意）
1649年前后，方以智逃到广西苗地，主要身份是【道士】（空空道人），身体状况跟红楼林黛玉相仿，不得不行医采药，兼任南明永历朝廷隐士史官（无官衔，不用上班。永历朝廷提供一些书籍资料和笔墨纸张。）。后因战事紧迫，临时匆忙剃发假冒和尚避难，但还是被清兵擒拿逮捕了。【空空道人】易名【情僧】或许还有被擒之僧含意，【擒僧】谐音【情僧】，红楼艺术化成【传情入色】之佛家色空之【情】，转寓【精神文化僧侣】之意。
二度出家为僧（曹洞宗门下，自谦“曹雪芹”），十年披阅、增删《红楼梦》期间，方以智已知南京太子案为假，但误以北京太子案为真，红楼梦宝玉庆生辰情节显示了这一情形，鸿雁来宾==崇祯太子朱慈烺！
第78回前后，晴雯之死，个见，史隐方以智心爱弟子永王朱慈炤被清廷迫害致死。披阅、增删这一重要历史故事情节之时，方以智正在故乡为慈父方孔炤守灵庐墓（1655~1657年）。双重悲恸促成方以智泣血铸就了《红楼梦》中最高水准的长篇诗赋：《芙蓉女儿诔》！
《红楼梦》第62回，黛玉酒令酒底点出了时宪风云人物崇祯太子【朱慈烺】、湘云第一条酒令酒底点出了时宪风云人物永历皇帝【朱由榔】，湘云第二条酒令酒底点出了时宪风云人物《石头记》原创作者【方以智】。第63回宝玉芳官等人破口大骂的正是满清顺治皇帝福临及其老祖宗完颜阿骨打（谐音：温都里纳）。
【石头记】底本可能就是方以智先生早些年在南海令官署期间(1645年前后)创作并亲自排演的《锦缠玉》剧本，因为《红楼梦》文本有着浓郁的戏剧风格！
----方以智
北窗草木盛, 壁立如深山。
四顾虽无人, 可歌不可言。
短歌四五字, 上下尝千年。
终古北窗下, 一片心谁传。
晋陶潜《与子俨等疏》：“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
唐陈伯玉子昂《群公集毕氏林亭》：“默语谁能识，琴樽寄北窗。”
唐李白《戏赠郑溧阳》：“清风北窗下，自谓羲皇人。”
台湾故宫博物院现藏有方以智手书和陶诗十首，题“旧和陶诗，书似又明老兄一笑，无道人知。”钤印二：愚者智，方外外人无可。用的是【无道人】(梦园柳莺注：无道人==空空道人)落款。
【终古北窗下, 一片心谁传。】是方以智手书和陶诗之第二首，写作时间约为1650年前后，不迟于1651年（辛卯）。
《和陶饮酒辛卯梧州冰舍作, 尚白倡之》 “ 论诗于陶, 不必其《饮酒》二十首也, 和者风其风耳。栗里如故, 葛巾常着,岂非天乎+ 余虽不饮, 倘然若醉。不饮非戒, 亦非不戒, 余当为渊明受双非之戒。”
“尚白”即施愚山，与方以智合称明末“两愚公”。
关于方以智 <锦缠玉>传奇
方以智还喜音律, 曾涉足戏曲创作。方中通<陪古>卷二<锦缠玉跋>载:
......昔者先君主青原时, 一日, 通与方乘六随侍出祖关, 入传心堂深室。乘六请示词曲, 先君为歌<锦缠玉>一曲, 命通以箫度之。歌毕, 乃教之曰: “律吕本乎数度,能达斯旨, 乐府、诗余, 皆可自我作古而不背古, 惟词曲可以称才。余有<锦缠玉>传奇, 乱中所作, 乱中旋亡。惜乎! 今无矣。”逮先君弃世后, 忽于兄倩孙大苏案头见此本, 为才子、为佳人、为英雄、为高士, 为风流蕴藉, 为慷慨悲歌。借此不由人之笔墨,以写不世出之胸怀, 务头犯曲, 靡不合宜;穿插安排, 人情是近。即冷处亦生趣, 用陈语亦争新。读之, 知出先君手也, 钞录藏之。
方以智看来就是传说中的【万云龙】，《红楼梦》经“曹洞禅宗末学”（曹雪芹 谐音 曹学芹==曹洞禅宗末学）披阅增删十载后，成为天地会政治著作。
但创作《石头记》时（个见，约在1647年前后，底本为更早一点创作的剧本《锦缠玉》），清廷与南明政权基于不同目的，均散布崇祯诸皇子已逝之谣言。方以智不太相信这些政治谣言，故创作《石头记》向流离失散中的崇祯皇子示警！（“警幻仙子”取名含有此意）
1649年前后，方以智逃到广西苗地，主要身份是【道士】（空空道人），身体状况跟红楼林黛玉相仿，不得不行医采药，兼任南明永历朝廷隐士史官（无官衔，不用上班。永历朝廷提供一些书籍资料和笔墨纸张。）。后因战事紧迫，临时匆忙剃发假冒和尚避难，但还是被清兵擒拿逮捕了。【空空道人】易名【情僧】或许还有被擒之僧含意，【擒僧】谐音【情僧】，红楼艺术化成【传情入色】之佛家色空之【情】，转寓【精神文化僧侣】之意。
二度出家为僧（曹洞宗门下，自谦“曹雪芹”），十年披阅、增删《红楼梦》期间，方以智已知南京太子案为假，但误以北京太子案为真，红楼梦宝玉庆生辰情节显示了这一情形，鸿雁来宾==崇祯太子朱慈烺！
第78回前后，晴雯之死，个见，史隐方以智心爱弟子永王朱慈炤被清廷迫害致死。披阅、增删这一重要历史故事情节之时，方以智正在故乡为慈父方孔炤守灵庐墓（1655~1657年）。双重悲恸促成方以智泣血铸就了《红楼梦》中最高水准的长篇诗赋：《芙蓉女儿诔》！
《红楼梦》第62回，黛玉酒令酒底点出了时宪风云人物崇祯太子【朱慈烺】、湘云第一条酒令酒底点出了时宪风云人物永历皇帝【朱由榔】，湘云第二条酒令酒底点出了时宪风云人物《石头记》原创作者【方以智】。第63回宝玉芳官等人破口大骂的正是满清顺治皇帝福临及其老祖宗完颜阿骨打（谐音：温都里纳）。
【石头记】底本可能就是方以智先生早些年在南海令官署期间(1645年前后)创作并亲自排演的《锦缠玉》剧本，因为《红楼梦》文本有着浓郁的戏剧风格！
----方以智
北窗草木盛, 壁立如深山。
四顾虽无人, 可歌不可言。
短歌四五字, 上下尝千年。
终古北窗下, 一片心谁传。
晋陶潜《与子俨等疏》：“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”
唐陈伯玉子昂《群公集毕氏林亭》：“默语谁能识，琴樽寄北窗。”
唐李白《戏赠郑溧阳》：“清风北窗下，自谓羲皇人。”
台湾故宫博物院现藏有方以智手书和陶诗十首，题“旧和陶诗，书似又明老兄一笑，无道人知。”钤印二：愚者智，方外外人无可。用的是【无道人】(梦园柳莺注：无道人==空空道人)落款。
【终古北窗下, 一片心谁传。】是方以智手书和陶诗之第二首，写作时间约为1650年前后，不迟于1651年（辛卯）。
《和陶饮酒辛卯梧州冰舍作, 尚白倡之》 “ 论诗于陶, 不必其《饮酒》二十首也, 和者风其风耳。栗里如故, 葛巾常着,岂非天乎+ 余虽不饮, 倘然若醉。不饮非戒, 亦非不戒, 余当为渊明受双非之戒。”
“尚白”即施愚山，与方以智合称明末“两愚公”。
关于方以智 <锦缠玉>传奇
方以智还喜音律, 曾涉足戏曲创作。方中通<陪古>卷二<锦缠玉跋>载:
......昔者先君主青原时, 一日, 通与方乘六随侍出祖关, 入传心堂深室。乘六请示词曲, 先君为歌<锦缠玉>一曲, 命通以箫度之。歌毕, 乃教之曰: “律吕本乎数度,能达斯旨, 乐府、诗余, 皆可自我作古而不背古, 惟词曲可以称才。余有<锦缠玉>传奇, 乱中所作, 乱中旋亡。惜乎! 今无矣。”逮先君弃世后, 忽于兄倩孙大苏案头见此本, 为才子、为佳人、为英雄、为高士, 为风流蕴藉, 为慷慨悲歌。借此不由人之笔墨,以写不世出之胸怀, 务头犯曲, 靡不合宜;穿插安排, 人情是近。即冷处亦生趣, 用陈语亦争新。读之, 知出先君手也, 钞录藏之。