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会议纪要丨东亚唐诗学研究会成立大会暨第二届东亚唐诗学国际学术研讨会纪要

2023-09-18 12:29阅读：

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唐诗学研究中心 唐诗学研究 2023-09-17 10:58 发表于上海收录于合集#学术会议8个

东亚唐诗学研究会成立大会暨第二届东亚唐诗学国际学术研讨会


会议纪要
会议纪要丨东亚唐诗学研究会成立大会暨第二届东亚唐诗学国际学术研讨会纪要
—会议合影—

9月1日-3日，由中国唐代文学学会和上海师范大学唐诗学研究中心联合举办的“东亚唐诗学研究会成立大会暨第二届东亚唐诗学国际学术研讨会”，在上海师范大学举行，来自中、日、韩三国的100余位学者出席。本次研讨会，涉及唐诗在东亚各国被阅读、传播、论评、接受的诸多议题，学者们共同探讨如何发掘东亚唐诗学文献的价值和
意义，如何呈现唐诗在东亚不同民族、不同文化背景下多样的传播接受图景。会议成立了中国唐代文学学会东亚唐诗学研究会，旨在团结学界研究东亚唐诗学的同好，推进对这门学问的宏观观照与综合性研讨，在总结既往历史经验的基础上，为唐诗学学理的当代建构探索道路，以发扬民族优秀文化传统且促使向东亚各国宣传推广。会议由上海师范大学唐诗学研究中心主任、东亚唐诗学研究会会长查清华教授主持。
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—会议开幕式—


上海师范大学党委书记林在勇致欢迎辞，他表示，唐诗不仅是中国古典诗歌发展的高峰，也在日、韩、越等东亚各国发挥着持续、深远的影响力，我们既要继承和发扬唐诗作为中华优秀灿烂文化代表的传统，也要发掘唐诗作为“桥梁”在东亚各国文化交流中的作用。上海师范大学唐诗学研究中心有深厚的学术积淀，马茂元先生、胡云翼先生开其源，陈伯海先生奠其基。在此要特别向该中心的名誉主任陈伯海先生表达由衷的敬意，上世纪八十年代中期陈先生任古籍所所长，首先倡导建设唐诗学学科。他到上海社科院以后，数十年来一直是我们的兼职教授，帮我们培养博士生和中青年教师，率领唐诗学研究团队攻坚克难，取得标志性成果，由上海古籍出版社出版的17卷本近1000万字的“唐诗学书系”在学界产生深远影响。此次会议的召开和研究会的成立，也是对上海师大唐诗研究传统的继承、延续和发扬。
上海师大兼职教授、唐诗学研究中心名誉主任陈伯海先生对新成立的东亚唐诗学研究会寄予厚望：这不仅仅是一个扩大研究面的问题，还有一个转换视角的问题。中国传统的唐诗学研究只有一个视角，那就是中国民族传统，但是要研究东亚唐诗学，至少要增添一个视角，就是比较文学和比较文化的视角，没有这样一个视角很难把握域外唐诗学。对待不同民族文学要进行比较的研究，特别要注意它的“同中之异”或“异中之同”，总结不同民族研究唐诗的历史经验，揭示其真正的文化底蕴。
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—开幕式致辞—


中国唐代文学学会名誉会长陈尚君教授表示，我们要有古今贯通的眼光，也要立足于现在的格局。东亚的唐诗文献是唐诗研究中不可或缺的部分，日、韩、越等东亚各国的唐诗文献在流传和保存方面，既处在中国文化的影响之中，又和中国诗歌有很大的不同，保存了其民族的独特性和创造性。东亚唐诗研究会的成立，将为基本文献的发掘、传播及相关问题的研究和展开带来新的变化，期待东亚唐诗研究为提升整个中国唐代文学研究的水平做出积极而有意义的贡献。
国家图书馆前馆长詹福瑞教授认为，中国文学只有放在世界文学的大格局里，才能定位中国文学的独特意义、价值和地位，才能突出中国特色。而这种价值和地位并非自然呈现，需要不同政治、文化、族群、语言之间的翻译、介绍、交流和研究，方能揭示中国文学在世界文学中的独特性，发掘哪些为中国独有、哪些为世界共有，才能使世界更好地了解中国文学的价值。从这个角度上说，东亚唐诗学研究会的成立和研讨会的召开具有重要的意义，将在促进学术交流和学术发展方面发挥更大作用。他还充分肯定了学会集刊《东亚唐诗学研究》不断推出的系列成果，认为东亚唐诗学研究呈现出蒸蒸日上的大好势头。


中国唐代文学学会秘书长李芳民教授认为，近几十年来唐代文学研究的发展和取得的成绩与新材料的发现密不可分，尤其是以新出土墓志为代表的新出土文献和海外舶归的域外唐诗学文献。上海师范大学唐诗学研究中心经过几代学人的努力，积淀深厚，为当代唐诗学研究的体系建立做出了突出贡献，近年来又开拓了新的研究领域，将研究视野由中国古代的唐诗学扩展到东亚唐诗学领域。如今东亚唐诗学研究会的成立，将为海内外相关研究的学人提供良好的交流平台，促使东亚唐诗学研究不断深化，并开创出新的研究局面。
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—新书揭幕—
随后，大会举行了《东亚唐诗选本丛刊》（以下简称《丛刊》）新书发布会。发布会由上海师范大学特聘教授曹旭先生主持，上海师范大学党委书记林在勇和上海大学教授董乃斌先生进行新书揭幕，大象出版社副总编张前进致辞。
上海师范大学特聘教授曹旭回顾了上海师范大学自马茂元、陈伯海先生以来的唐诗学研究传统。他充分肯定本校唐诗学研究由国内拓展到东亚日韩等国所取得的成就，高度赞赏《丛刊》出版的文献价值和文化意义。
大象出版社副总编张前进认为《丛刊》的出版为中国的唐诗学研究提供新的文献资料，开拓了新的学术研究空间，填补了唐诗学研究东亚文献资料出版的空白。对于弘扬和传承中华优秀传统文化，加强我国国际传播能力建设，同样具有重要的思想价值、学术价值和艺术价值。《丛刊》入选“十四五”国家重点图书出版规划项目、国家出版基金资助项目，也让这套丛书焕发更多光彩。
《丛刊》主编查清华教授对新书作了介绍，《丛刊》精选东亚各国注解评释的唐诗选本进行点校、整理、和文汉译等，此次亮相的新书为第一辑，共10册，主要选入日本江户、明治时代学者注解评释的唐诗选本12种，2023年8月由大象出版社出版。这些选本编撰者均为日本精研汉学的著名儒学家和诗人，他们学殖深厚、创作经验丰富，还持有异域文化视野，不仅拓展了唐诗的美学蕴涵和文化意义，也极大促进了唐诗在日本的传播，推进了东亚文明的建设。《丛刊》的整理和出版，获列国家十四五出版规划、并获国家出版基金支持，将有助于呈现唐诗在东亚各国被阅读、研习的多元样态，为学界进一步的深入研究提供重要的基础文献。
会议纪要丨东亚唐诗学研究会成立大会暨第二届东亚唐诗学国际学术研讨会纪要
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—《东亚唐诗选本丛刊》（第一辑）—
会议研讨阶段，主要包括大会主题发言、分会场汇报两个板块。具体研讨内容如下：
大会主题发言
会议有四场大会发言。卢盛江、许敬震、道坂昭广等教授分别作大会报告，董乃斌、詹福瑞、陈尚君、陈飞等教授主持、评议。论题涉及中、日、韩、越等各国有关唐诗的文献、传播、接受、诠释等若干问题。
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—大会发言与主持评议—
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—大会发言与主持评议—
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—大会发言与主持评议—
中国唐诗之路研究会会长、南开大学卢盛江教授认为王昌龄《诗格》是诗路的产物，经由海外诗路流传到日本，我们可以从诗路的角度研究东亚唐诗学。诗和路是基础，人是主体，研究东亚唐诗学应研究文献，但同时更要研究人，研究东亚唐诗学“活的历史”。韩国延世大学许敬震教授对《李白七言》所载《唐音遗响》的谚解与原诗及其它现存抄本《遗响》进行了比较研究，揭示了谚解李白七言诗的《李白七言》编撰者为韩伯愈。中国韵文学会会长、浙江工业大学肖瑞峰教授将刘禹锡的唱和诗置于唐诗新变的视域中加以考察，他认为其区别于同侪的特异之处，首先是渗透于其间的哲学元素以及为宋人导夫先路的理趣，其次是豪健爽朗的抒情格调，再次是对艺术形式的极致追求。


中国刘禹锡研究会会长、广州大学戴伟华教授通过对杜甫《秦州杂诗》之十二的现地解读，探讨了诗歌创作现场与环境的还原。他认为现地考察对理解“山头南郭寺”一诗的意义，体现在直观性、准确性（破旧注之误）、启发性和整体性。日本京都大学道坂昭广教授关注“初唐四杰”对陶渊明的接受和塑造。他认为，陶渊明长期以来被看作是归居田园的隐士，但杨炯和王勃却往往引用他彭泽县令的身份，目的在于彰显陶渊明社会身份下独特的价值观和充实的精神世界。西北大学李芳民教授探讨了“渭城”作为一个诗路别离意象的生成与经典化。他认为“渭城”作为秦都故地，入唐后成为一个意旨丰富的诗歌意象，入宋以后确立了“渭城”意象的别离意旨。由于宋代文人的诗、词及画家的绘画创作，“渭城”作为文学作品的“别离”意象遂得以经典化。


中国唐代文学学会副会长、苏州大学罗时进教授认为，唐诗之路研究需要专门性、特色化的研究方法，我们可以将路程、生活、经验作为唐诗之路的三重构境，通过唐人的行走路程，表现唐人丰富的生活和情感，抉发唐诗书写的经验贮存和审美意识，为唐诗研究开辟出一片新天地。中国唐代文学学会副会长、浙江大学文学院惟学书院院长胡可先教授考察了宋人注杜的三种整理本，指出《杜诗赵次公先后解辑校》是在原本散佚较多的基础上重在辑佚的整理著作，《新定杜工部草堂诗笺斠证》是在原本基础上进行正本清源、斠证发微、订讹掘隐，融合较多整理者见解的新著，《新刊校定集注杜诗》则是恪守古籍整理规范的精审著作。湖南科技大学李德辉教授认为，南行北归是唐代行旅文学的重要主题，有特定的含义和范围。交通体系与政治制度相结合，构成一个相对完整的文学生产场域，具有强大的文学生产效能，并有一定的路线分布规律。深圳大学左江教授认为朝鲜行纪中的次杜诗很丰富，使行路上的次杜诗是朝鲜诗坛风尚转变的外化，是人在旅途、局势动荡等艰难时刻的情感流露，也是使臣们对两国关系、华夷观念的重新审视。
海南大学海滨教授回顾了薛天纬前辈的学术成果，明确其学术理念与治学路径,即师范前贤风标，开拓学问格局；立足文学鉴赏，重视细读文本；固守文献根基，开拓文献视野；倡导问题意识，力求言之有物；崇尚人性视角，观照文学研究。中国矿业大学文艳蓉教授以日本公私文库所保存的宝贵唐抄本为基础，从唐代五言分体的意识、唐代文体编集原貌及诗作修改情况、愿文在唐代的发展变迁三方面论述了唐代文体的初期形态和原始面貌。西南交通大学刘玉珺教授通过《唐诗合选详解》在越南的传播，探讨了中国古代诗歌选本对越南雅俗文学创作的影响、中国书籍传入越南的途径、越南知识人对于中国文学典籍的阅读和改造等问题。兰州理工大学杨晓霭教授认为把唐诗学置于跨文化传播视域时，充分利用唐诗教学资源，提高来华留学生、本土汉语学习者对中国文化的兴趣和学习质量，实现中华文化的有效传播，无疑应是唐诗学学科建设中值得关注的内容。东亚唐诗学研究会副会长、日本广岛大学陈翀副教授通过梳理有关道家的史地文献，考辨论证了《遊紫霄宫》诗非白居易本人之作，而是由宋元文人据佚名诗人所改写的游戏诗。

四个分会场发言
四个分会场的数十位专家学者从中国历代唐诗接受、唐诗本体、唐诗与日本汉诗创作、韩越日唐诗学批评等方面展开热烈研讨。吉林省社会科学院《社会科学战线》杂志社研究员王艳丽、上海师范大学李定广教授等作主持、评议。
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—第一分会场—


分会场一主要围绕中国历代唐诗接受研究展开探讨，包括“诗学思想与诗学现象”“唐代诗人接受”“唐代诗学”三方面。


关于诗学思想与诗学现象研究，《南宁师范大学学报》编辑部张震英教授对李怀民《主客图诗论》诗学思想及清中期高密诗派的核心诗学主张进行了探讨。广东省东莞理工学院徐海容教授对“唐诗无避讳”这个话题展开了研讨。上海师范大学丁震寰对宋明时期“唐人七律第一”之争的成因及反思作了分析。湖州师范学院杨霖老师对清代诗人徐熊飞的唐诗观展开论述。复旦大学杨焄教授对蒋学坚的《衲唐词》文献作了系统梳理，考证了集唐人诗作成句来写成一个词学的曲子这种现象。就唐代诗人接受研究来看，以杜甫的接受研究最多。河南省社会科学院研究员胡永杰对杜甫、杜佑家族房分歧异及世系相混之问题进行了考辨，对认识杜甫在唐代士族关系中的境遇具有启发性。武汉大学孟国栋教授探讨了《御选唐宋诗醇》作为清代科举教科书的地位，以及杜诗因之出现的社会性的接受趋势。浙江越秀外国语学院张慧玲副教授对欧阳修的杜诗学展开研究，着重对“欧公亦不甚喜杜诗”辨进行探讨。上海师范大学吴夏平教授从史源角度对“杜诗入史”现象与早期杜诗学话语体系作了揭示。韩愈研究方面，嘉兴南湖学院张智炳老师论述了清人对韩愈诗风变革路向建构的逻辑三层次及其内涵。合肥学院查金萍教授对毛泽东与韩愈的关联作了分析。上海师范大学吴留营副教授对清初李商隐诗歌接受的多重语境与现象补构作了阐述。关于唐代诗学的研究，武汉大学钟志辉副教授论述了唐代诗学生成的空间转变，对盛唐以后的诗学生成由京城向地方的转变作了揭示。北京大学助理教授张一南论述了沈宋在五言古体、五言律体和七言诗三个方面对《选》诗体系的继承与开拓。天津师范大学李思弦老师考察了《文镜秘府论》中“二十九种对”对诗意“远”“近”及诗句整体表达效果的影响。
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—第二分会场—


分会场二主要关注唐诗的本体研究，研究涉及唐诗与社会文化、文献考证、音乐艺术、语言艺术等多个方面。
复旦大学查屏球教授通过考察日藏古抄卷《翰林学士集》的形成与流传，揭示了首次诗时序颠倒与许敬宗的政治用心，并探讨了“贞观末标格渐高”诗论的来源与依据。江苏海洋大学滕汉洋副教授论述了唐太宗《帝京篇》组诗的文体特征，并强调了其在唐诗演进中不容低估的意义。中山大学副研究员叶跃武探讨了白居易独善所要解决的多种人生问题，并将其独善思想总结为根源于庄玄的“遂性论”和以佛禅为典型的“见性论”两大类型。上海师范大学黄鸿秋老师以王维为中心，考察了安史乱中陷伪士人的心灵危机，并论述了他们此后的创作实践对整个诗风的影响。中国政法大学韩达老师从王维早年经历中的最重要的事件入手，结合诗歌创作，探讨其与王维诗歌表现书写之间的关系，以王维对君臣关系的思考为核心，提供了一种解读其前后诗风统一性的融合视角。上海师范大学邵文彬从心理学视域探讨了杜诗“剑”意、黄炬则论述了两税法与中晚唐诗歌的流变关系。


西南交通大学罗宁教授对杜甫《幽人》《昔游》两首诗进行解读，考察了杜甫本人和与其幽人朋友的隐逸活动，并对他的作品系年进行重新考证。北京大学李成晴副教授通过回归唐集诗前副文本“以书为序—以序为题”传统，推定了李商隐“今月二日”六十六字在唐写卷中的文本形态。扬州大学柏红秀教授、张梦锦老师聚焦中唐音乐史中的雅乐与俗乐流变情况，通过考察当时宴乐之风的影响，阐述了中唐乐人诗受此影响在内容与情思上所作的新开拓。上海师范大学胡秋妍老师通过考察唐大曲的音乐结构、形态及大曲歌辞的入乐方式，揭示了大曲歌辞的文本特征。南开大学卢燕新教授对李白诗“药”意象及其情感意蕴展开研究，探讨了李白诗中“药”及其涵义、李白诗中的“丹砂”“紫河车”等药物、李白诗中“金丹”等“药”之泛称以及李白诗中“药”之情感意蕴。上海大学李翰教授从“互诠”的三层内涵出发，阐释了李商隐诗中“互诠”的特点，并认为“互诠”作为文学创作和批评的基本思维和方法，对于其他诗人诗作的批评和接受，具有普遍的适用性。浙江工商大学王书艳副教授探讨了唐代文人笔下的幽独情思与园林幽境的审美关系。湖北第二师范学院龙珍华教授从语言学角度分析饥和饿的区别，讨论了唐诗中的饥饿书写。中国社科院语言研究所助理研究员程悦重点讨论述谓性联绵词在杜甫五言诗中能够构建的句法类型和表达的意义，以及与汉魏六朝五言诗相比的共性与特点。上海师范大学马里扬教授以“金盘陀”与“感恩多”为中心，对唐诗所见域外语言与音乐交流进行探讨。
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—第三分会场—


分会场三围绕“唐诗与日本汉诗创作”等议题展开探讨，包括唐诗的域外接受与影响、唐诗与日本文坛诗学论争、唐诗与东亚文化、文学关系等方面。


广西大学李寅生教授以中日两国诗歌交流的悠久历史和中国文化对日本文化的影响为切入点，论述了菅原道真对白居易诗歌的感悟与认知。苏州大学吴雨平教授通过分析《和汉朗咏集》中日本汉诗在中国诗文与日本民族文学之间起到的关联作用，揭示了日本汉诗在认同“他者”文化的同时力图确立“自我”民族文学主体的文化特性。郑州大学副研究员王连旺从“东亚唐诗学资料的开发空间”的角度出发，考察了中世日本诗画轴中的杜甫及杜诗文献。暨南大学山口莉慧分析了唐诗·俳句·汉俳之间错综复杂的多元关系。上海师范大学刘晓老师以野村篁园《采花集》为中心，论述了江户后期的唐诗集句集及其诗学示范意义；但白瑾论述了韩愈《秋怀诗十一首》在日本汉诗中的接受；沈儒康考察了江户汉诗中的寻隐不遇书写。南京大学方舒雅考察了周弼《三体诗》象喻艺术与五山时期的诗体转型。重庆师范大学杨照老师以“三平调”为中心考察了中古中日诗格的诗律意识与盛唐五言诗创作实践之关系。上海师范大学潘牧天副教授、潘琳卓娜对留守友信《语录译义》所释唐诗词语进行了探论。


唐诗作为汉诗创作的典范，对日本诗坛的诗学思潮亦产生了影响，引发诗学论争。安徽师范大学何振老师论述了日本江户诗坛唐、明之诗的离与合，进一步探讨了日本江户诗坛“唐宋诗之争”这个话题。上海师范大学张波考察了江户汉诗学唐的不同方式。中国海洋大学李准考察了邵傅杜诗五、七律关系及其在江户日本的受容。湖南理工学院雒志达老师探讨了唐诗与江户古文辞学派的楚辞受容路径。


学者还对唐诗与东亚各国文化、文学之间的关系展开研究。西北大学田苗副教授以李白诗中日本的服饰名物日本裘、朝鲜半岛高句丽的服饰名物折风帽为切入点，探讨了诗歌中异域名物的文化意义。绍兴文理学院潘伟利老师考察了唐日文学交流中的浙东元素。聊城大学聂改凤老师从歌仙到诗歌仙探讨了日本唐风文化倾向。
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—第四分会场—
分会场四围绕“韩越日唐诗学批评”展开讨论。

关于韩、越唐诗学研究，韩国全南大学徐宝余教授对高丽时期的《百家衣集》的唐人诗句进行了考辨，展现了高丽时期唐诗在朝鲜半岛的传播情况。吉林大学沈文凡教授以韩国南羲采《龟磵诗话》中的黄巢《自题象》诗作为参照，对比了宋元明清时代十余种自画像式的文献资料，揭示了其在韩国的接受与传播情况。上海师范大学刘畅副教授论述了新罗末期宾贡诸子崔致远、崔承祐、崔匡裕、朴仁范等人诗歌创作中所受晚唐诗风的影响及其形成缘由。山西大学张景昆副教授探讨了朝鲜宣祖时期三唐诗人群体的宗唐意识倾向，并考证了其主要受到《唐音》与李东阳的影响。青岛大学徐婉琦老师论述了司空图隐逸思想在韩国的接受及其对韩国文艺批评及文化观点所产生的影响。武汉大学特聘副研究员安生论述了朝鲜时代“不平则鸣”批评话语的异质重构及其文化内核。上海师范大学彭睿分析了朝鲜后期文人朴泰淳《玉溪生集纂解》成书的背景、殷星欢通过对朝鲜汉诗宗唐之风与明人复古思潮的比较，探讨了二者在诗学主张上的相似性及具体诗作呈现出的异性。红河学院陆小燕副教授以越南阮朝绍治帝步韵《秋兴八首》为切入点，探讨了杜诗对绍治帝及越南诗学的影响，揭示了杜诗在汉文化圏国家中阐述、演绎和深化。关于日本唐诗选本，上海师范大学查清华教授以《唐诗集注》等选本为例，探讨了日本唐诗选本的批评方式及文化意义。华南师范大学汪欣欣老师对美国哈佛大学燕京图书馆藏日本《杜律要约》的著者、刊刻时间、参照底本、文献价值及诠释特点作了研讨。徐州工程学院张超老师论述了《唐诗选》与《唐诗训解》在日本江户前中期的流传情况，揭示了日本文人通过诗学主张的辨析、文本的校勘等方式，确定了《唐诗选》的经典地位。上海师范大学郁婷婷老师通过论述日本江户时代出版的《唐诗选画本》成书的历史背景、图像阐释唐诗诗意的特点，探讨了日本画家、读者对唐诗的诠释及接受的情况。林雅馨论述了《三体唐诗》存在的若干历史疑难问题，及其在东亚地区传播的情况、郭少辰论述了清代《唐宋诗醇》在日本的接受与传播情况，揭示了其在日本经典化的过程、苏州大学刘召禄以《千载佳句》和《和汉朗咏集》为例，从比较的视角探讨了日本平安朝佳句编选的“常”与“变”的特点。


关于日本诗学批评，西南大学刘洁副教授从“李杜”在五山文坛的阐释特质、“李杜”诗学阐释在江户日本的延续与深化两个方面探讨了日本汉诗学中的李杜优劣问题。贵阳学院皮昊诗老师论述了日本江户时期大儒荻生伹徕“以修辞学唐诗”的诗学主张，并揭示了对“明代格调论”的继承与主“情”的唐诗诗教观。山西师范大学高超副教授探讨了日本学者斋藤茂与赤井益久对孟郊诗歌风格新变特点及成因的阐释，并通过中日比较揭示了斋藤茂与赤井益久两位日本学者孟郊研究的意义所在。上海师范大学宋洁鑫对日本近代唐诗文献学索引方法的确立及其影响展开了论述。


会议闭幕式由央视“诗词大会”学术总负责人、上海师范大学李定广教授主持，与会学者河南省社会科学院胡永杰、扬州大学柏红秀、苏州大学吴雨平、山西师范大学高超诸位教授对各自所在会场的研讨进行了总结。
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—会议闭幕式—
会议纪要丨东亚唐诗学研究会成立大会暨第二届东亚唐诗学国际学术研讨会纪要
—杜晓勤教授作大会总结—
东亚唐诗学研究会副会长、北京大学中文系主任杜晓勤教授作大会总结，充分肯定了本次会议的创新性成果。经过一天半的热烈讨论，与会学者对唐诗学研究的对象、思考和方法等问题充分交换意见，密切了彼此间的学术交流。这些讨论视野多样、思路多元，展示出唐诗既是中国传统文化艺术的瑰宝，也是世界文化重要的遗产，呈现了唐诗在东亚文化圈内各有特点、各有侧重的影响及其独特的路径，有助于我们拓宽古典诗歌的审美视野、文化视野，同时也为今天的唐诗研究注入活力。
会议纪要丨东亚唐诗学研究会成立大会暨第二届东亚唐诗学国际学术研讨会纪要
—查屏球教授致闭幕辞—
中国唐代文学学会副会长、东亚唐诗学研究会副会长查屏球教授致闭幕辞。他认为东西方文化经过一个多世纪的碰撞融合，东方人在面对强势的西方文化时，其自我文化自救意识已经愈发强烈，这时候东亚文化共同体的意识愈发突出。在这样一个人文思潮的背景下，我们开始强调对东亚唐诗学的研究，是符合学术思潮发展的趋势的。唐诗是东亚文化共同体的重要构成部分，东亚人以唐诗作为基础教育的重要成分，还与包括我们本土在内的东亚人对唐代文化、对唐代的历史记忆有关。在世界文明进程当中，唐代的文明在那个时期一枝独秀，处于世界文明之巅。正是基于这样一种文化记忆，东亚人学习唐诗，也是在传承着中华文明或者说以汉字为代表的儒家文明。唐诗成为东亚的共同经典，其审美范式与审美理念磨砺出了东亚文化共同体的诗学意识。这样看来，上海师大唐诗学的研究基地将新的学术增长点定位在东亚唐诗学，不仅仅是第三代唐诗学传人自身学术发展的需要，也契合当前学术发展的时代趋势，迎合了学界的需求。诸位与会者表现出的探索精神与学术热情充分证明了这一点。这表明东亚唐诗学将成为中国唐代文学一个新的学术亮点，成为唐代文学研究的一个新的推力，必将促进中国唐代文学研究。我们热切期待它健康发展，蒸蒸日上！

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