如果杨露禅
二水居士
杨露禅（1799-1876）：原名杨福魁，字禄躔。同音俗传为“杨露禅”。
历史无法假设，但是通过假设，我们可以辨析历史节点中的种种变量在历史进程中的作用，且能以此来研究一些历史问题。
今年是杨露禅诞辰220周年，从他初赴陈家沟学习陈家拳开始，且经他回永年广府授拳，乃至由他将原本只是局限于乡野呈一拳一脚之能的武技形式带入京城，并从此以“太极拳”之名得以广布传播，“太极拳”，而今已经成为一张中华传统文化的名片，深受全球两亿太极拳友的追捧和喜爱，“杨露禅”三个字，由此也铸就为一个能等同于“太极拳”的文化符号。
但是，除了宫白羽《偷拳》、平江不肖生《侠义英雄传》等等各类怪诞不经的小说，以及相关的影视之外，真正从史学角度来研究杨露禅，我们尚未起步，杨露禅的历史地位也有待逐渐的确立。鉴于太极拳界缺少可资稽考的相应资料，所以，假设，不失为研究杨露禅的一种好方法。
我们不妨就此来假设：如果杨露禅不喜欢武术，如果杨露禅没有到陈家沟去学陈家拳，如果杨露禅虽然从陈家沟学了拳，但不向任何人透露他是从陈家沟学的拳，如果杨露禅没有在永年教拳，武家弟兄三人也没有师从杨露禅学拳，如果杨露禅也没有去北京教拳，如果杨露禅不愿意借用王宗岳的《太极拳论》，他只是恪守陈家拳的名号，如果杨露禅…凡此等等，我们都可以一一假设。甚至可以假设一些细节，也有助于我们梳理杨露禅和他的太极拳，在历史进程中的所扮演的较色，从而确立杨露禅的历史地位。
譬如，我们假设，杨露禅初入清廷王宫教拳，当时的社会环境下，拳教师与私塾教师一样，不过是大户人家聘用的技术雇佣，与王公贝勒的身份极不对等。另外，满清的王爷贝勒向来喜好满族的摔跤形式布库，他们可以任性任意，如果杨露禅在授拳时，王公贝勒耍个小心眼，偷袭一下，或用他的布库把杨露禅摔了，或者杨露禅技不如人…那么，或许历史就戛然而止，京城再也不会有杨家三代七八十年的传授拳的历史，那么，“太极拳”
二水居士
杨露禅（1799-1876）：原名杨福魁，字禄躔。同音俗传为“杨露禅”。
历史无法假设，但是通过假设，我们可以辨析历史节点中的种种变量在历史进程中的作用，且能以此来研究一些历史问题。
今年是杨露禅诞辰220周年，从他初赴陈家沟学习陈家拳开始，且经他回永年广府授拳，乃至由他将原本只是局限于乡野呈一拳一脚之能的武技形式带入京城，并从此以“太极拳”之名得以广布传播，“太极拳”，而今已经成为一张中华传统文化的名片，深受全球两亿太极拳友的追捧和喜爱，“杨露禅”三个字，由此也铸就为一个能等同于“太极拳”的文化符号。
但是，除了宫白羽《偷拳》、平江不肖生《侠义英雄传》等等各类怪诞不经的小说，以及相关的影视之外，真正从史学角度来研究杨露禅，我们尚未起步，杨露禅的历史地位也有待逐渐的确立。鉴于太极拳界缺少可资稽考的相应资料，所以，假设，不失为研究杨露禅的一种好方法。
我们不妨就此来假设：如果杨露禅不喜欢武术，如果杨露禅没有到陈家沟去学陈家拳，如果杨露禅虽然从陈家沟学了拳，但不向任何人透露他是从陈家沟学的拳，如果杨露禅没有在永年教拳，武家弟兄三人也没有师从杨露禅学拳，如果杨露禅也没有去北京教拳，如果杨露禅不愿意借用王宗岳的《太极拳论》，他只是恪守陈家拳的名号，如果杨露禅…凡此等等，我们都可以一一假设。甚至可以假设一些细节，也有助于我们梳理杨露禅和他的太极拳，在历史进程中的所扮演的较色，从而确立杨露禅的历史地位。
譬如，我们假设，杨露禅初入清廷王宫教拳，当时的社会环境下，拳教师与私塾教师一样，不过是大户人家聘用的技术雇佣，与王公贝勒的身份极不对等。另外，满清的王爷贝勒向来喜好满族的摔跤形式布库，他们可以任性任意，如果杨露禅在授拳时，王公贝勒耍个小心眼，偷袭一下，或用他的布库把杨露禅摔了，或者杨露禅技不如人…那么，或许历史就戛然而止，京城再也不会有杨家三代七八十年的传授拳的历史，那么，“太极拳”