源芳大峡谷--仰山探秘
2010-05-25 15:18阅读：
仰山探秘
位于安徽省休宁县源芳乡境内的仰山,历史上曾是佛教圣地,仰山寺院于五十年代被一把火焚烧贻尽,现在只剩下这样的一处遗址,此前只有道光版休宁县志上有关于仰山的记载,其描述得不是太多,故不能知晓其中更多的东西,而在佛教导航网中找到的《安徽仰山诗话》一文，对我们研究仰山的历史有着至关重要的作用。
为了开发源芳大峡谷，我曾无数次到过仰山，对仰山有一定的了解，但非常初浅，我们原先所认识的仰山，只能是从明朝开始。《安徽仰山诗话》一文把仰山的记载再提前了1000年，通过《安徽仰山诗话》以及仰山的传说和人们对仰山的回忆，将使我们重新认识仰山，有利于对仰山作进一步的探秘。
一、仰山的渊源，
此前我们一直在查找的资料，有着这样或那样的猜测，但没有多大的说服力，如今终于找到了最好而且是最为准确的答案，根据《安徽仰山诗话》的记载仰山是取高山仰止之意，也是第一次让我们真正了解到仰山的由来。
从《安徽仰山诗话》中我们可以了解到仰山的记载始于唐朝的乾符年间，公元874-879年，距今有1300多年的历史，有了这样确切的记载对于我们研究仰山的历史有着十分重要的意义。据此记载仰山是唐代高僧灵祐、慧寂师徒宣道之所，经查灵祐（771-853），俗姓赵，福州长溪（今福建省霞浦县）人，十五岁在家乡从建善寺法学常律师出家，后来成为一代高僧。853年灵祐，灵祐入灭，节度使卢简求为他立碑，李商隐为其题额，谥大圆禅师，塔名清净。灵祐的传法弟子慧寂，俗姓叶，跟灵祐学禅10多年，883年去世，追谥智通大师，塔号妙光。
清道光年间有关于明朝的熊开元及仰山寺的记载。
二、仰山的路，
有三条道路可以到达仰山，一条是现代的汽车路，从源芳出发到璜尖岭顶，下车步行六华里即到仰山；第二条是一条古道，清一色的石板路，在休宁志道光版的记载是，第三条是从现在我们所说的源芳大峡谷直接向上爬上仰山，根据《安徽仰山诗话》中记载：邑人吴守周登仰山诗：“倚杖登高眺，悬崖径屡循；钟声云汉薄，利影雪山春。竹覆垂青幌，苔深布绿荫；不因来福地，那得洗嚣窿。”邑人吴守正登仰山诗：“经历千寻险，崖攀万仞悬；乱峰藏宝刹，平地涌青莲。谷邃钟声隐，林穿石濑旁；敢言能喻法，即此解逃禅。”邑人程文举登仰山诗：“徒步宁辞倦，攀缘转陟危；云饥千磴
险，汉插敷峰奇。护刹青莲涌，悬灯白日移；谷深藏法界，莫作化城疑。”从中说出了路的陡险和上山的艰难，而休宁县志记载的老路并不陡险，清一色的石板路，是一条大道，现在尚存三分之二，虽然一路上杂草丛生，如稍作整理，就是一条石板路。“云饥千磴险”“
盘曲石磴云中上，斜带岚光足下生。”所说的石级是建立在非常陡险的地方，与上述所说的道路截然不同，我们在源芳大峡谷发现了一些石级，其上已布满菁苔，据当地的村民讲大峡谷从古到今有一条道路直通向仰山，但没听人走过，或许古人走的就是这条道路，也只有这条路才能与诗中所描述的相似，如果能够深层次的挖掘一定能找回从前的道路。
三、仰山的天然景色
《安徽仰山诗话》写道：“飞泉百道，稍夷则注，陡则悬瀑，中多穷岩绝壑，虎穴龙渊。”“蜿蜒盘曲翠微深，环拱灵山只树林；百顷松涛惊到耳，千寻岩瀑恐经心。空山夜月啼猿梦，禅室春林唤鸟昔；时听钟声山外转，应持半偈涤繁襟。”
“夹路青松鸣有韵，千岩红叶落无声；珠林寂与人寰隔，丹敕荣添佛日明。”
邑人吴守周登仰山诗：“倚杖登高眺，悬崖径屡循；钟声云汉薄，利影雪山春。竹覆垂青幌，苔深布绿荫；不因来福地，那得洗嚣窿。”仰山的诗话描绘了仰山春夏秋冬四季的景色，从中道出了历史上的仰山同现在一样是个景色非常美丽的地方。从源芳大峡谷向仰山方向，一路上瀑布成群,景色秀丽,奇松异石无数。
四、仰山的植物
“奇花竟月红”、“讶见昙花石上开”两个诗句写的是仰山上的二种花，仰山上确有野生昙花，前些年被人挖走不少，“奇花竟月红”现在没有听人说过，想必已经绝迹。但仰山有大量的山茶花，正月开花，花朵很大，花瓣为红色，花蕊为黄色，原来漫山皆是，由于人为的挖掘，山上所剩不多。还有一种是四季桂花，现有已不多见。古梅寒自惜，含萼恋残冬。”说的是仰山上生长的梅花，现在还有。
仰山的竹子很多，现在仰山寺的遗址周边到处都是竹，还有不少品种，有春季出笋的、也有夏季出笋的，每年附近的农民，都来拔竹笋，仰山上的竹笋味道甚美。
在仰山的百丈嵩，奇松固不可少，同时还生长着许多珍贵的植物，野榧树、楠木等。
仰山的茶叶很有明气，仰山附近有不少野生茶树，生长在仰山附近的丛林中，茶树的树干很大，茶的叶片肥大，仰山茶叶的香味是黄山市少见的，无论是鲜叶也好，还是干茶也好，香气扑鼻，这是一个不争的事实，有人做过这样的试验，将仰山及黄山市最为出名的各地茶叶放在一起，稍懂得一点茶叶的人很快就能找到仰山的茶叶，近年以来的仰山的茶叶价格也是一路走高，越卖越贵，早已是人们心中的一种名茶。
五、仰山寺
《安徽仰山诗话》原文这样写道：寺前山门扁额题：“敕赐仰山真觉禅寺一，是寺名真觉，或称仰山。寺中大雄、宝公诸殿，丹彩之饰，耀日夺目。敕赐是皇上准允，批准的意思，也就是说，仰山寺的建造是经过皇上批准的，寺中大雄、宝公诸殿，丹彩之饰，耀日夺目。可以见当时所建仰山寺的规格是相当高雅的。又说：宝志公殿宝公铜像一尊，高五尺，规制宏丽。邑人中书黄克道游仰山真觉寺写道“殿阁辉煌修竹绕，石池清澈两山横；悬崖壁立凌霄尊，瀑布奔流入壑平。昼尽翻经窿虑涤，夜深闻梵世缘轻；凡俗欲叩无生理，好向兹山共结盟。”足见当年的仰山非同一般。
我从民间搜寻到这样的一个传说，仰山最兴盛的时期，寺僧达百余众，前来仰山上香的人络绎不绝，此后寺庙里出了花和尚,掠夺了许多女子,做了不少坏事，被人告知官府以后,官府派兵抄毁,一把火把仰山寺烧毁,此时被毁的仰山寺，是不是《仰山诗话》中记载的仰山寺？至于后来重建，就没有查到相关记载。1950年被大火焚烧掉的仰山寺，虽然还是殿祀宝公，但不是铜像，根据当地一些老人回忆，后来所建的寺庙，并不象《仰山诗话》所描述的那样华丽，这个传说似乎应证了这个记载。
寺庙的大钟为青铜铸制，约200多公斤，在1950年仰山寺被焚烧之后，农民将其敲碎作废铁出售；在通向仰山的各个路口上，有不少石人石像，文革时期，被敲碎后弃之于山谷中。
仰山寺的庙会时间，为每年农历的七月初七日，在璜尖有专门的组织，以应对这样的庙会，在前往仰山的各条通道上摆满各式各样的小摊，兴盛的时期有一公里以上，香火连续三天不断。
来仰山寺参加庙会的人比较广泛，东面歙县、徽州、北面达九华山附近、南边到祁门、婺源等地，西至浙江的淳安县（原来的遂安县）、开化县、金华地区，来的香客最多，据说跟当时仰山寺的老爷灵念有关。
六、仰山的遗址
仰山寺遗址，除了一些砖头瓦砾之外，还有杂草和野竹，远古时代的石碣依然如故，静静的徜徉在草丛中。
原来的放生池，依然有泉水渗出。
剪刀门，两山相对而峙，形肯于剪，故名剪刀门。白云过此，竟分断飞去，是以又称分云门。程添呙登剪刀门诗：“鸟道通幽径，巢居最上方；高僧乘语录，胜迹重梁唐。四姓尊慈教，千山拱法王；禅堂近天际，诤坐日偏长。”释文石剪刀门诗：“道高多所疑，入门悉冰泮；远胜并州铁，一剪诸缘断。”程文举剪刀门诗：“两峰峙作门，谓剪宛相似；入此断诸缘，亦毋轻造次。”
剪刀门即一善亭，如今，石拱门依旧完好，通过这个记载，我们方知剪刀门边的一处石刻即为分云门，我们现在只能清楚的看到古老的“云门”二字，“分”字已模糊不好辨认，也就是记载中的分云门了，剪刀门由两个石拱门组成，中间原来是一处供路人休息的地方，中间部分已破烂不堪，石拱门的上方发生部分塌方，杂草布满墙头，多少年没有再修缮，现在到剪刀门的人已经很少了。
盘陀石山腰有石突起，纵横八尺，高倍之，石顶圆平，可置蒲团数个，为跏趺具。以泻山与仰山二师坐石分柿之义，遂取名“盘陀”。邑人程可中坐盘陀石诗：“济胜夸玄度，还怜振袂从；茶熏依丘石，杖影落危峰。壁观堪遗劫，天游莫间踪；古梅寒自惜，含萼恋残冬。”释文石盘陀石诗：“道人经行处，随缘取自适；无住而一住，跌此盘陀石。”程文举盘陀石诗：“鸦衔一朱果，师徒剖而食，事已过新罗，石上犹遗迹。”
仰山上有不少石头，不知道它的存放位置，指的是哪一块，应该还在。
登龙石：径曲蜿蜒，宛若游龙，人皆穿丛木碧阴中行，石肯龙头，故名。释文石登龙石诗：“宛委步相从，攀登不籍筇；墟烟驰野马，湿草蔓游龙。久坐因题石，频来为看松；泥蟠尔女惬，岂为世无容。”程文举登龙石诗：“整屦试一登，湿云飞片片；咒钵已潜形，在田宁复现。”
登龙石今何处，无人知晓，应该也还在仰山吧。
百丈嵩又称百丈崖，如今依旧悬峦薄汉，险绝壁立，令人没把鼻处，则仰之弥高。释文石百丈嵩诗：“谁持巨灵斧，将此山斫断；令人仰弥高，常作如是观。程文举百丈嵩诗：“泻峰高已极，祖龙嵩百丈；门风如是峻，来者徒瞻仰。”正是百丈的写照。
卓锡泉在扇峰南，泉从石隙在流出，莹然澄清，能疗病，病者辄饮辄瘳；向云宝公以钖卓者，锡虽飞去，而泉尚在。今能作大医王，不尤灵乎！释文石卓锡泉诗：“卓锡出寒泉，泉清胜甘露；令人觉冶暖，一插豁然悟。”程文举卓锡诗：“石隙出流泉，向传锡所卓；一插净窿心，烦渴消无作。”
卓锡泉应该就是人们所说的冷水亭的水了，关于她的来历还有一个美丽的传说，传说该水为宝剑所刺，流出泉水的地方就是一个剑眼。令人费解的是，在如此大的石岩上有泉水流出，常年不干涸，冬暖夏凉，确实令人称奇，过去是过往人行的大道旁，为方便行人歇脚解渴，特意修建了一个小亭子。如今的亭子已倒塌多年，只有泉水依旧。
七、仰山的岩刻与诗文
仰山的岩刻还有不少，“一善亭；分云门；返照；龙湫、仰山法界”等，一直流传到今的说法，从剪刀门到仰山的一天门，总共有诗一百首，但现在能找到的不是很多，
八、仰山之迷
一是剪刀门不远处的岩刻“返照”二字，从古到今的说法，是这两字间蕴涵的是一处宝藏地，谁若能解释得了，准能找到一个大宝藏；又有一个说法，说在仰山寺内在一尊真金佛像，到了傍晚，太阳刚好照到该尊佛像上，到现在没有准确的答案。
二是《安徽仰山诗话》记载的“宝公塔在龙王殿左，孤峰顶上，七级，皆石琢成。释文石宝公塔诗：“巍然高愿处，八面皆玲珑；此塔元无缝，从何见宝公。一程文举宝公塔诗：“宝塔从地涌，所建非阿育；七级立虚空，恒疑在灵谷。”这个宝塔，从记载上看是很明确的，但当地没人见过，到底是怎么丢失的，是个迷。
三是关于“净瓶”到底为何物，虽然有不少关于净瓶的记载，现在成了又一个迷。
四是《仰山诗话》中关于“宝志公殿宝公铜像一尊，高五尺，规制宏丽。”从当时铸造水平来看，铸造一尊高五尺的大佛像并不是一件容易的事，该铜像今在何处，仍是一个迷。
五是从唐朝的乾符年间到清朝的道光年间，中间相距近千年的历史，是不是还有记载，是不是民间流传的那样？
九、仰山的开发价值
仰山海拔在近千米，在如此的高山之上自然形成的这样一块大平地是罕见的，四周青山环抱，古木成林，仰山上的水、空气和休闲环境都是一流的，历来是名流休闲避暑的地方，在仰山古老的石板路上可以府瞰黄山市的市府所在地屯溪；尤其是在夏秋二季，更是清风习习，凉爽异常；仰山的佛教文化，有待我们进一步挖掘，从开发上可以从以佛兴游方面进行综合考虑，远古时期的景点，可以为我们借鉴使用，在当今飞速发展的社会，人们的工作事业面临巨大的压力，需要去休闲、释放思想包袱，选择一处悠闲栖息之所，为多少人所向往，把仰山恢复为集佛教与休闲相结合的场所，有其无限的价植空间。
如今到仰山寺遗址已经有了移动信号，公路、电、电讯距仰山不到三公里，休宁县人民政府已将其列为全县十大重点工程之一，仰山的恢复重建在即，仰山佛光返照的日期将不再久远了。
源芳乡杨有华
二00九年八月十五日
