四十七、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜禹，参于天地，非夸诞也；与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也；以义变应，知当曲直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”此言君子能以义屈信变应故也。
台注： 君子推崇人之善行，表扬人之优美，非出于谄谀也，正言直举人之过错，非有意毁訾也，言己身之光美，与舜禹比拟，而欲追步其人，参合于天地，非妄诞自夸也；时宜屈则屈，可伸则伸，柔从若可舒可卷之蒲苇，非畏怯也；刚毅强矫，猛戾无前，无所不达，非骄暴也，盖由以义因应随时变通，知其当曲而曲，当直而直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”此言君子应变，左右逢源无不得其所宜也。
陆注： 君子推崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于谄媚阿谀；公正地议论、直接地指出别人的过错，并不是出于诋毁挑剔；说自己十分美好，可以和舜、禹相比拟，和天地相并列，并不是出于浮夸欺骗；随着时势或退缩或进取，柔顺得就像香蒲和芦苇一样，并不是出于懦弱胆怯；刚强坚毅，没有什么地方不挺直，并不是出于骄傲横暴。这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。《诗》云：“该在左就在左，君子在左无不可；该在右就在右，君子在右也常有。”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事。
1、正义直指，举人之过，非毁疵也。
台注：义，王引之谓当读为议，正议，犹正言也。
台注： 君子推崇人之善行，表扬人之优美，非出于谄谀也，正言直举人之过错，非有意毁訾也，言己身之光美，与舜禹比拟，而欲追步其人，参合于天地，非妄诞自夸也；时宜屈则屈，可伸则伸，柔从若可舒可卷之蒲苇，非畏怯也；刚毅强矫，猛戾无前，无所不达，非骄暴也，盖由以义因应随时变通，知其当曲而曲，当直而直故也。诗曰：“左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。”此言君子应变，左右逢源无不得其所宜也。
陆注： 君子推崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于谄媚阿谀；公正地议论、直接地指出别人的过错，并不是出于诋毁挑剔；说自己十分美好，可以和舜、禹相比拟，和天地相并列，并不是出于浮夸欺骗；随着时势或退缩或进取，柔顺得就像香蒲和芦苇一样，并不是出于懦弱胆怯；刚强坚毅，没有什么地方不挺直，并不是出于骄傲横暴。这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。《诗》云：“该在左就在左，君子在左无不可；该在右就在右，君子在右也常有。”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事。
1、正义直指，举人之过，非毁疵也。
台注：义，王引之谓当读为议，正议，犹正言也。