鱼台的武棠亭遗址和超化寺
2016-02-19 09:30阅读：
山东省鱼台县武棠亭遗址，位于鱼台县张黄镇武台村西。属商周文化遗存。现遗址南北长125米，东西宽96米，高3米。土层为黑花土、灰土、黑淤土。出土文物有鬲足、鼎腿及粗、细绳纹陶器片等。北部断崖处，曾出土商代石器;西北部顶至1.5米处，曾挖出石匣墓，墓中有汉代陶器和汉画像石。1985年4月17日，公布为济宁市重点文物保护单位，1992年6月20日被公布为山东省重点文物保护单位。
武棠亭遗址，原为鱼台先民数千年前自会建庐舍以来，走出山洞老林，沿泗水而下，进入平原在古济水北岸的定居地。为防洪水淹没，历经数十代先民堆积，形成高台土山，历代称鱼亭山。山前高台是先民依山傍水生息繁衍的聚居地。此景从鱼台县志，康熙本的“鱼棠遗迹”图中可以看出。像这样的先民聚居地遗址在我县境内已有栖霞固堆、马固堆、左固堆等，在湖西平原上则就更多了。
到了商代，先民发明了陶器，生活在遗址上的先民遗留下大量陶片和石器。周初，部分遗址上建了烽火台，起到传递军事信息的作用。强大的鲁国为防日晒雨淋便于昼夜观察敌情，便在边境烽火台上建亭，全天候瞭望邻国动静。此武棠亭和宁母亭、费亭都是当时鲁国所建。鲁国并设邑于各亭所在为治所，故设在武棠亭下的棠邑就成了当地的政治、经济、军事的活动中心。
鲁隐公摄政后，推行和平外交政策，曾于鲁隐公二年(公元前721年)在此于少数民族徐戎结盟。又于鲁隐公五年春(公元前718年)来此观鱼而著名。这在史书《左传》中有明确记载。鱼台
县名亦由此而来。但历史上对鲁隐公观鱼于棠褒贬不一;一说鲁隐公来棠观鱼是视察边境，体察民情;一说是游山玩水，疏于国政，亦非礼也。而对鲁隐公来棠是射鱼，还是观鱼也各执一词;一说史书上题为“公矢鱼于棠”。“矢”即有“的”才能放矢，应该是射鱼。然而古籍中没有关于先民有射鱼习俗的记载。而文中有陈鱼而观之的描述，就把“矢”解释为“陈”，故二千多年来大都理解为观鱼，而没有射鱼之实情。然而我县著名学者屈万里先生，在台湾研究发现古代先民有射鱼的习俗。所以“公矢鱼于棠”射鱼应是实情。改变了人们两千多年来对“矢”字的误解。此种见解见《屈万里全集》第十七卷《屈万里文存》第五册“射鱼”。
汉代，时兴石棺集中堆葬，遗址的左、右、背三面都迭压着无数石棺，虽在文革中被大量挖出修桥盖房，大批文物失散，但还有很多石棺依然埋藏在下面。唐代，佛教盛行，遗址上于咸通五年(公元864年)建超化寺。宋、元两代，战乱不断，黄泛连年，民不聊生，中原民众大都难逃江南。佛教渐衰，超化寺香火间断。至明代正德年间，僧舍倒塌过半;伽蓝殿倾毁。当时僧人宗昭俗姓寺旁巨户樊氏，于长兄樊楫共同出资重建伽蓝殿成，未及塑像，流贼洗劫寺院;火烧方丈，宗昭圆寂。至嘉靖初，樊楫之侄樊骥(父樊槐行二)承袭伯志，出资塑伽蓝殿神像，建方丈三间，采石将记其事，未果疾终。直至嘉靖二十四年(公元1545年)其弟樊骐出资竖兄未立之石，携其侄樊图(樊骥之子)索予记之。之后香火逐年兴旺，僧徒急增;寺中设有戒场;殿宇修复峻整，松柏参天。万历年间，樊氏后人出资铸铁质十八罗汉供奉在伽蓝殿内;铸近两米高的铁质大钟为镇寺之宝;在伽蓝殿东侧建关帝殿，供奉关公神像，在伽蓝殿的西侧建阎王殿。依据佛教的因果报应，生死轮回，波及三代，即善有善报，恶有恶报，善恶不报，时辰未到，时辰一到一切都报的教义，精确制作了带有活动机关的“天堂、人间、地狱”三组善恶报应的雕塑群像，凡在人间行孝行善积德者死后到天堂享荣华富贵，天伦之乐，转世也被送到富贵人家;而在人间不仁不孝，作恶多端、恶贯满盈者，死后到阴间为罪鬼，被十殿阎君严审惩办，受酷刑，什么点天灯、骑木驴，挖眼、割舌、剥皮、油炸、鏊子煎等等一应俱全，死后变成驴和狗，引八方人来争相观看。
