很多书画家在一幅作品完成后都要落上刻有姓名或斋馆号的印章，你会发现多数人会先看印文的方向才用印，那是因为不知印文朝向，怕把文字盖反了（平头印除外）。
出现这种情况其实并不能责怪书画家，应该责怪刻治印章的人，包括治印名家。多数印章的顶上都雕刻有动物的图案，很多刻印者习惯动物的面首朝向自己（盖出的印文当然也是从自己这个方向看是正的）。这种刻章的方法其实无可厚非，但严格的说这样刻章一是没有规矩，二是形成了坏习惯，最少是治印不严谨。
研究用此错误的方式治印者的心态后你会发现，这种人“独我”的意识很强，这是因为他生活中的习惯造成的。不单是治印者如此，用印的书画家也大有人在。这些人习惯把印章或别的物品摆放在组合柜、墙柜、书橱或桌子上，动物的面首总是朝向自己以期达到随时欣赏的目的，久而久之就形成了想当然的面首朝向自己的习惯，然后治印者和用印者就都认为是合乎习惯了。
现代的书画用印是从古代时传承下来的，古人在书画作品上用印是有严格讲究的，在治印方面同样也有规矩。但在印文与印纽的朝向问题上因为是师徒口口相传所以文字方面并无记载，包括《邓散木篆刻学》中也未细致描述，西泠及互联网上更是查不到了。不夸张的说，我应该是最近几年第一个以文字的形式论证此事的人。
印文与动物面首朝向怎样才算正确那，我们不妨分析一下。历朝历代的皇帝玉玺都是龙形图案印钮，皇帝玉玺放置在龙案之上，龙的面首向外，意为面对天下傲视臣民，在圣旨上用印时不用看兽面方向随手拿来就可用印，如果皇帝为了赏玩玉玺龙形面首向内，岂不是把后背面对天下了吗？假设皇帝的玉玺是乱放的，圣旨写完之后让一个不认识字的太监盖章，要是印文盖反了岂不是天下第一大笑话吗？再有，古今中外所有建筑物门前的狮子、麒麟等等动物，同样也是面首向外，皇帝坐在故宫里，门前的石狮子对着皇帝大殿而后背对着你，你会有什么想法，即使是民居院落门前的石兽也没有面内背外的。千年之内只有一例面首对内
出现这种情况其实并不能责怪书画家，应该责怪刻治印章的人，包括治印名家。多数印章的顶上都雕刻有动物的图案，很多刻印者习惯动物的面首朝向自己（盖出的印文当然也是从自己这个方向看是正的）。这种刻章的方法其实无可厚非，但严格的说这样刻章一是没有规矩，二是形成了坏习惯，最少是治印不严谨。
研究用此错误的方式治印者的心态后你会发现，这种人“独我”的意识很强，这是因为他生活中的习惯造成的。不单是治印者如此，用印的书画家也大有人在。这些人习惯把印章或别的物品摆放在组合柜、墙柜、书橱或桌子上，动物的面首总是朝向自己以期达到随时欣赏的目的，久而久之就形成了想当然的面首朝向自己的习惯，然后治印者和用印者就都认为是合乎习惯了。
现代的书画用印是从古代时传承下来的，古人在书画作品上用印是有严格讲究的，在治印方面同样也有规矩。但在印文与印纽的朝向问题上因为是师徒口口相传所以文字方面并无记载，包括《邓散木篆刻学》中也未细致描述，西泠及互联网上更是查不到了。不夸张的说，我应该是最近几年第一个以文字的形式论证此事的人。
印文与动物面首朝向怎样才算正确那，我们不妨分析一下。历朝历代的皇帝玉玺都是龙形图案印钮，皇帝玉玺放置在龙案之上，龙的面首向外，意为面对天下傲视臣民，在圣旨上用印时不用看兽面方向随手拿来就可用印，如果皇帝为了赏玩玉玺龙形面首向内，岂不是把后背面对天下了吗？假设皇帝的玉玺是乱放的，圣旨写完之后让一个不认识字的太监盖章，要是印文盖反了岂不是天下第一大笑话吗？再有，古今中外所有建筑物门前的狮子、麒麟等等动物，同样也是面首向外，皇帝坐在故宫里，门前的石狮子对着皇帝大殿而后背对着你，你会有什么想法，即使是民居院落门前的石兽也没有面内背外的。千年之内只有一例面首对内