《圣经》和《道德经》都来自造物主上帝
2011-09-20 03:42阅读：
《圣经》和《道德经》都来自造物主上帝给我们人类的智慧话语，但因两者作者的领悟有所差异，因此《圣经》和《道德经》有很多相似的地方，都是讲述自然界的奥秘,不是人类所能控制的，人类只能敬畏世界本源的道即造物主上帝，人类才有平安幸福。并告诉人们天地万物可以废去，但上帝的话语不改变！
《圣经·新约》要求人凭圣灵带动行事，籍着耶稣基督死去“老我”的坏恶习，单纯在上帝里才能明白上帝的道，活出新生的我；《道德经》也一样，讲求“无为”的重要，“经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。”尤其是庄子讲求“无为”、“无我”、“忘生死”的真谛。“道”就是世界的本源，是引领人类的道路也是真理。
因本人文化低浅，对文言文无法读懂和理解。但上帝爱我，使我在苦难中顺服了上帝赐予我的每一个安排，并将我重新塑造，成了小孩似的单纯，除了万事仰望上帝外，我没有了自我计划和努力，只凭圣灵带动行事。就在我像孩子似时，上帝突然降灵感予我，使我明白上帝不光爱祂的选民，也爱中国等普世下的人。可本人不会上网（三四年前），不知道
《道德经》、《论语》中是否真的有讲到世界的本源即创天地万物的神。但上帝使我坚信中国的圣人老子、庄子、诸葛亮等是上帝所拣选的仆人，他们所讲的道都来自上帝，是上帝让他们告诫后人当如何行，使后人不至于离开真道很远。这是上帝爱我中国人民的缘故，使我们的祖辈常常不断有后人兴起守住这道得上帝的祝福，才使我们中华文明在曲曲折折中延续五仟年没有被灭绝得以生存。
今晚偶尔看到易懂的《道德经读后感》,才知上帝让我明白的跟《道德经》是相一致的。现我将这篇来自百度搜索引擎的文章复制在下面，使大家看得更明白些。谢谢收看！
道德经读后感
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http://www.diyifanwen.com/qitafanwen/duhougan/20071119190019361.htm
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。
我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始，有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名（但并不永恒）。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者，同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了老此文来源于文秘写作网对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
老此文来源于文秘写作网认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”这句话承接上句举了很多例此文来源于文秘写作网证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本，高以下为基。”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不X，此非以贱为本邪非乎？”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不X这类贬义词自称。这难道不是以贱为根本吗？难道不是吗？“故致数舆与舆。世故不XX欲如玉，XX如石。”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以老此文来源于文秘写作网位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且，从这一段中，我们也可以体会到老此文来源于文秘写作网对无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
老此文来源于文秘写作网说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。
- 福音中国关永添2011-10-04
01:26:17[回复]
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中国的古代经典里包含着丰富的科学知识又夹杂着封建迷信内容，也带有神本主义和人本主义两种思想，有敬天的也有狂妄自大地叫喊“人定胜天”的，有立志“屠龙”的也有拜龙的。总而言之，中国文化既有属神的一面，也混有属魔拜鬼的一面。我们作为中国人，一定要热爱中国文化，取其精华，去其糟粕。
- 梁小飞2011-10-05 06:32:33[删除]
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您好！谢谢您的光临和评论。
我的文化有限，写出来的有时很难表达自己内心想说的。我想表达的是：在天父造人类的很长一段时间内，大多数的人都是拜独一真神的。我们中华民族也不例外，我从网上查过，我们中国全面拜多神是从汉朝开始。当然其间，人们虽然拜独一的真神，但从夏娃不听天父的话开始，人类的心里就住进邪灵，所以人所想、所行已不纯粹在天父里，是两种不同的灵相互夹杂着。到后来,邪灵占主导地位时，人就拜多神了，甚至就不要天父了。
但我们的天父在不同时期，会兴起一些人来比较贴近天父心意，让他们讲述做人之“道”。如：老子、庄子等。也就是说老子写《道德经》的智慧来自造物主。因《圣经》也来自造物主，所以两者都有共同一面。当然，《圣经》出自天父给先知的启示，所以《圣经》纯粹是出于天父的。而老子被例入外邦人之中（当时使徒保罗还未向外邦人传基督的道），因此必定有杂质在。
我写这篇文章，主要是对那些反对耶稣基督的人说的，他们虽然不信耶稣基督，但我想让他们知道的是：我们的《道德经》、《皇帝内经》等许多先秦以前的书籍，其智慧也来自天父，只是还不纯粹。希望他们认识天父及耶稣基督，不想看到他们联合反耶稣基督。有幸的是，我昨天终于收到我国对先秦研究的权威人士徐克谦教授的回评，证实了上帝让我明白的，中国人所说的“道”就是造物主天父的意思。我将我跟徐教授之间的评论来往复制如下：
梁小飞2011-09-22 00:31:41 [举报]
徐教授，我想请问您：《道德经》中的“道”，或孔子、庄子所写的“道”是否指造物主的意思？谢谢！谢谢！
博主回复：2011-10-04 15:46:01
我想“造物主”或“上帝”就是对“道”的一种直观化、人格化、通俗化的表述，因此也可以说“造物主”或“上帝”就是“道”。用这种民众易于理解的方式来表述“道”，易于引导人们一心向“道”，很好。
------------------——————————————摘自徐教授《《庄子哲学新探——道、言、自由与美》后记》的评论http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_60f2b4400100f00h.html?vt=4
