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伊斯兰教传入济南
关于伊斯兰教传人济南的时间，有以下9种说法。
1．隋唐传入说
济阳辛集清真寺光绪二十二年(1896年)《重修清真寺碑记》及济阳刘营清真寺清光绪三十四年(1908年)《重修清真寺碑记》即持此说。前者谓“济邑辛集镇自隋唐间，旧有清真寺，由来远矣”；后者谓“刘家营之清真寺，在济阳城北，相传建自隋唐。碑碣残断，无所稽考。其重建，在明季”。
2．唐传入说
济南南关清真寺清同治三年(1864年)《重修南关古礼拜寺碑记》及济南清真南大寺民国3年(1914年)《重修西关清真南大寺碑记》即持此说。前者谓“自唐以来，迁居东省济南历邑乌满喇巷，立有清真寺，更名皇亭。浸荒浸废，址仅存而已。移于南关山水沟西岸，建立清真寺一所，由来远矣”；后者谓“西关南大寺由来久矣，自唐入中原，创建于济南城内，嗣移于西关，历宋元至明弘治年间重修一次”。
3．类唐末传入说
宛耀宾总主编《中国伊斯兰教百科全书》及吴建伟主编《中国清真寺综览》即持此说。前者谓据传济南清真南大寺“始建于唐末之乌满喇巷，但已不可考”；后者谓济南清真南大寺，“又名济南礼拜寺，传为唐末创建，但已不可考”。
4．类唐宋时期传入说
山东省地方史志编纂委员会编《山东省志·少数民族志·宗教志》即持此说，谓“唐宋时期，山东有少量穆斯林活动”，但未确指山东具体地方或城市。可以理解包括济南，也可理解为不包括济南。
5．唐宋至元初传入说
西安市伊斯兰文化研究会内部刊物《伊斯兰文化研究》2002年第2期载杨湛山《透视伊斯兰教在济南的传播与思考》一文即持此说。谓伊斯兰教传入济南，“最早当在唐宋，至迟也不晚于元初”。
6．宋传入说
伊牧之著《济南伊斯兰教史》持此说，称“回族居留济南大约在宋。因此济南伊斯兰教在宋代传入已基本成型”。
7．宋朝后期传入说 济南市志编纂委员会办公室1991年3月印《济南市志》第十六卷“社会”第二篇“宗教”(讨论稿)之第五章“伊斯兰教”部分及高夙胜、周长风主编《济南历史文化概观》即持此说。两者均谓“伊斯兰教传人济南始于宋朝后期”。
8．宋元之际传入说
《济南市志·社会·宗教》讨论稿之“概述”即持此说。谓“伊斯兰教于宋、元之际传人济南，距今已有800多年的历史”。
此说也见于伊牧之著《济南伊斯兰教史》，称“伊斯兰教传入济南时间的下限，不会晚于1278年”。
老寨村、小寨村
老寨村为纯回族村，上世纪80年代赴米姓三寨(老寨、小寨、米三里)调查时，该村有1000人左右，除马、杨、丁、刘、左少数之外，百分之八九十为米姓。按该村清光绪十一年(1885年)《米氏五枝三世祖碑记》分析，该村米姓大抵是在清康雍乾时期(1662～1795年)由山东邹邑(邹县)迁来。但其称米芾后裔散居江浙邹滕、老寨米姓的先祖是宋代的米芾，值得探讨。
济南小寨村清真寺。位于桑梓店镇小寨村。始建时间《济南伊斯兰教史》和《山东省志·宗教志》称与老寨村寺同。