先贤人物：李英华、《英华诗集》的迷雾
2010-07-11 05:33阅读：
鬼耶？仙耶？诗人耶？李英华、
《英华诗集》的迷雾
在明代文学家冯梦龙的《情史·卷二十·情鬼类》中有一篇短短的文章，是这样写的：
李阳冰女
唐李阳冰知缙云日，有女英华，女死，遂种缙云后山中。地灵，至宋，能为祟，与邑人陈生为夫妇，引之游鼎湖，唱和之死号《英华集》。人欲害之者，辄得祸。后一知县掘其墓，得尸如生，焚之而绝。
李阳冰是唐时缙云令，鼎湖是仙都风景最佳处，有美人，又有诗集，有点浪漫，又有点神奇，令人产生无限的遐思。
无独有偶，宋代文学家洪迈晚年的巨著《夷坚志》中刊载数篇有关李英华的小说，已经将她升格为女仙的地位，或者说是鬼仙的地位，值得一读，《夷坚志》甲志卷十二：
缙云鬼仙
处州缙云鬼仙，名英华，姿色绝艳，肌肤绰约如神仙中人，居主簿廨中。建炎间，主簿王传表弟齐生者与之相好，交欢如夫妇。簿家亦时见之。以诘齐，齐笑不答。一日，与英偶坐，而簿至，英急入帐中，簿还应见甚力。英曰：“吾容色迥出世人，若见我，必有惑志，子有室家，恐嫌隙遂成，非令弟比，决不可得见也。”居无何，簿妻病心痛，濒死，更数医，莫能疗。英以药一剂授齐生云：“以饮尔嫂，当有瘳。世间百药不能起其疾，若不吾信，则死矣。”齐先以白簿，簿曰：“人有病而服鬼药，何邪？”妻虽病困，然闻其言，亟攘其药服之，少顷即苏，明日而履地，举室外大感异之。逾年，齐辞归，英送至临安城外，曰：“帝城多神明，不可入，将告别。”英泣曰：“相从之久，不忍语离，观子异日必死于兵，吾授子一炷香，愿谨藏去。脱有难，焚之，吾闻香烟即来救子。但天数已定，恐不可免尔。”既别，而齐生从张王军淮上，与李成战，竟死。久之，他盗犯缙云，吏民奔窜。及盗去，堂吏某中奉者，据主簿官舍，簿乃居山间。英至山间，问簿妻何以不返邑，具以告。英曰：“吾能去之。”盛饰造中奉宅，因称主簿侍儿，厉声谯责，忽不见。中奉大恐，急徙出。尝有使者至邑，威严凛然，官吏重足，正坐厅事，一妇人缓行庑下，历阶
而升。讶之，以询从吏，皆不敢对。会邑官白事，语之曰：“诸君婢滕，不为提防，乃令得至此。”众以英为解，惧甚
，即日治行。后转之丞厅，丞为所染，沿檄桉行经界，英亦同涂。丞未几死。邑令赵道之欲去其害，斋戒数日，将奏章上帝。英已知之，语令曰：“吾非下鬼可比，若我何！”俄齐室外振动，令家大小皆病，遂不敢奏。至今犹存。
在这里，英华已经是一个活生生的人了，虽说是鬼，但姿色绝艳，肌肤绰约如神仙中人。而且，英华能爱、能医，能使霸道的中奉、部使者、县令恐惧，这已经不是鬼，而是一个活生生的人，能知过去未来的仙人。鬼仙之谓，信然。在《夷坚志》乙志卷第二中，英化的形象又有了新的变化：
蒋教授
永嘉人蒋教授，绍兴二年登科，得处州缙云县主簿，再调信阳州教授，还乡待次。未至家百里，行山中，闻岭上二人哭声绝悲。至，则一叟挟双鬟女子拦道哭。蒋凄然问其故，叟曰：“从军二十年，方得自便，不幸遇盗，挈我告身去。将往吏部料理，非五十万钱不可办。甚爱此女，今割爱鬻之，行有日矣，故哭不忍舍。”蒋曰：“以我囊中物与叟，少缓此计，何如？”即举余装赠之，才直十万。叟曰：“感君高义，然顾亡益也。”蒋曰：“叟果不见疑，当以女寄我归，叟姑持此钱去临安。事若不济，还吾家取之。吾善视叟女，非敢为姬妾，勿忧也。”叟谢曰：“诺。”约明年暮春再相见，以女授蒋，拭泪而别。蒋下车载女，自策杖踵其后。将至家，置女外馆，独入见其母妻。妻周氏迎谓曰：“闻有随车人，今安在？”蒋以实告，妻曰：“然则美事也，其之何害？”使人唤女归。蒋母柯氏，爱之如己子，夜则与同寝处。女间至外舍与蒋戏，或相调谑。方初见时，犹常常女子，至是颜色日艳，嫣然美好矣。一夕，醉不自持，遂留与乱，而叟亦约不至。临赴官，妻不肯往，曰：“自有丽人，何用我？”柯夫人亦曰：“汝爱人托子，而一旦若是，前程事可知矣。吾当老死乡里，不能随汝也。”蒋力请不能得，竟独与女之信州。居数月，薄晚呼女栉发，女把栉挥涕不止。问之，不答。咄曰：“忆汝父耶？欲去耶？”女曰：“身未有所悲，悲主君也耳。人寿不可料，今数且尽，愿急作书报君夫人。”蒋怒，骂之曰：“小儿女子焉得为此不祥语？”女曰：“事极矣，过顷刻便不可为，吾言不敢妄。”顾廷下小吏，令取笑札，女仓卒收栉，秉笑强蒋使书。蒋怒且笑曰：“所书当云何？”曰：“但言得暴疾，以今日死。”蒋不得已，写数十字，复问曰：“汝那得知？”女忽变色厉声曰：“君知缙云有英华者乎？我是也。”拊掌而灭。蒋随仆地死，耳鼻口眼皆血流。小吏见一狐自室中穿牖升屋而去。人皆以蒋为义不终至此。或说蒋初赴缙云，人语以英华事，蒋曰：“必杀之。”到官数日，行圃后隙地，得巨井，幡石覆之。意怪处其下，命发视，见大白蚓，长丈余，粗若柱，引锥刺其首，蚓即失去。及信州之死疑是物云。
此处的英华，似人非人，似怪非怪。是狐吗？是大白蚓吗？抑或是一寻常女子？一嫣然美好？这是一篇想象丰富的志怪小说，就像清代蒲松龄的聊斋故事。但是如果再看洪迈《夷坚志》丁志卷第十九的英华诗词，我们就可以从中看到李英华究竟是怎样一个女子了：
英华诗词
缙云英华事，前志屡书，然未尝闻其能诗词也。今得两篇，其诗云：
夜雨连空歇晓晴，前山重染一回青。
林稍日暖禽声滑，苦动春心不忍听。
其《惜春词》云：
东风忽起黄昏雨，红紫飘残香满路。
凭栏空有惜春心，浓绿满枝远处诉。
春光背我堂堂去，纵有黄金难买住。
欲将春去问残花，花亦不言春已暮。
殊有情致，故或者又以为神云。
我们看到前面讲到英华长得非常漂亮，而她的诗词，也如其人，美！宋代著名的女诗人有朱淑真、李清照等人，而李英华的诗词非常近似于她们，而且，我们可以知道，李英华是早于李清照，朱淑真的。而李英华的《英华诗集》在南宋末还存世，而且影响很大，对她们有没有影响？
其实宋代的陈鹄，号西塘，他的《耆旧续闻》中有《李英华》一篇，写其事甚详。其文前半写李英华、曹生故事，后半则书曾生遇鬼故事，我们不妨将其前半事抄录如下：
李英华
余闻英华之事旧矣。岁在庚辰，道出缙云，访其遗迹，得缙云令林毅夫赠《英华诗集》一编。考其年代姓名，乃元丰二年夏五月，县令开封李长卿女也。李有一女，慧性过人，闻颂诗书，皆默记之。姿度不凡，俄染疠疾，而逝。殡于邑之仙岩寺三峰阁。李公满罢，因舁以归。宣和庚子，盗起严之清溪，所过焚燎无遗，惟三峰阁独存。主簿以为廨舍，每见女子态貌绰约，采衣翩跹，啸歌自得。命玉虚羽士奏词，终莫能去。簿遂移于寺之浴堂故址，别创廨宇，遂无所见。代者济南王长庆长兴，与弟传及，及内表曹颖偕来。馆曹于厅治之东。未几赋神气恍惚，若有所凭。一夕吏散，庭空月明，曹与女罗觞豆，献酬欢洽。严更者，黎明告于簿，簿惊愕。力叩曹，曹不可隐，具言有女子，每日叩扃而至，与语，皆出尘气象。诘其姓氏，曰“开封李长卿女，秀萼其名，英华其字。父任邑令，随侍而至。偶遇真人，授丹砂，辟谷有年，身轻于羽，蓬莱虽远，一念至，则瞬间耳。若青城、紫府、桃源、天台，吾游息之所也。仙都、窪尊，特侨寓尔。知子鳏居，故来相慰。”更唱迭和，殆无虚日。适长至节，传庆休于中堂，空中闻笑语声。王云：“汝非英华邪？”挹而问焉。与曹之言无少异。自是形迹不秘，去来不时。窗壁题染，在在可录。王尽室外见之，不以为怪。有亲陈观察者，挽之从军，将就道，英华情不忍释，祖于黄龙之僧舍，与诀曰：“妾与子缘断矣，念寓簿舍日，子尝求辟谷方，岂蕲而不与者？但子宿缘寡浅，尘业未偿，非仙举之姿。他时当有兵难，妾岂能终为子保？敬授灵香一瓣，有急请燃以告，阴有所护，不然，亦无如之何也。”曹公勇为朔方之行，不意获谴麾下，追惟英华之言，欲取所遗香燃之，军行无宿火，卒正法。
英华诗百余篇，其警句，有《春日述怀》二绝云：
三月园林丽日长，落花无语送春忙。
柳棉不解相思恨，也逐游蜂过短墙。
园林簇簇日晖晖，白蝶黄蜂相对飞。
公子醉眠芳草岸，风移花片点春衣。
又云：
醒酒清风摇竹去，催诗小雨过山来。
又：
绿发照波秧正暖，黄云卧陇麦初成。
非诗人所易到也，其诗无凄凉悲怨之词，皆艳丽欢愉之语，殆亦鬼中之仙耶！若言曾生之遇，尤异。（下有约千字与英华故事无关，故略）
……
女子之言异哉，余谓妖魅之惑人，未有久而不憋者，独二子所遇，不能为之害，曹果死于兵难，曾虽蹭蹭不第，年逾八旬，以寿终。余淳熙甲辰初，，识曾于临安郡庠，一日乘其醉叩之，曾悉以告，尝作传记以记其事矣。……偶读《李英华集》，某以其事正相类，因并录之。
与之相应的还有许多史籍记载着李英华的事，如《栝苍汇记》、《处州府志》、道光版、光绪版的《缙云县志》，或转载，或摘录，可以说英华故事是缙云民间或野史中最有份量的传说人物之一。是怜香惜玉，还是文人猎奇心理？在有宋一代，这种传说还真不少。
其实拨开传说的神秘面纱，李英华的故事并不复杂。只是在宋代是一个说话、话本、故事、笔记小说十分发达的时代，而且那时有许多问题不能以科学的手法去解决，加上传说，涂上了一层神秘的彩色，还有牵强附会，硬拗，有了一层绚丽的色彩。
首先，我们可以从这几篇笔记小说中看到，我们的女主人公，姓李，名秀萼，字英华。不是李阳冰之女，而是元丰间缙云县令李长卿之女。那么为什么他们将李英华写成是李阳冰女呢？这是因为两李都曾担任缙云县令，而李阳冰的名头又远远大于李长卿的缘故。《缙云县志·官师·县令》记载：“李长卿，有传，元丰年间。”缙云仙都初阳谷倪翁洞石壁上有摩崖题记：“开封刘长卿，宣和五年癸卯，九月十八日，游初阳谷。”
从这里我们又有了很多的联想，开封刘长卿应该是开封李长卿之误。元丰二年（1179）距宣和五年（1123）不远，才44年，如果李长卿秩满是在元丰二年之后，这个时间还要短。因为女儿墓在仙岩寺后，李长卿旧地重游，应该是可能的，来看看女儿吧，或者是迁移女儿的坟墓。而打开墓冢，女儿面色如生不是不可能。在那个时候，缙云与河南的开封远隔万水千山，在短短的四十年时间内，两个开封长卿先后到缙云，并且一个在初阳谷题字，一个曾在县衙做县令，几乎是不可能的。当时，缙云穷山恶水，交通不便，有这个可能吗？合理的解释是，李长卿依旧做官并前来看望女儿的坟墓，对于多才多艺年轻夭折的女儿，那是父母心中永久的痛。之所以会在宣和五年回到缙云，这时方腊起义刚刚平定，相对平静。而“一知县掘其墓，得尸如生，焚之而绝。”如果其父想带回其骨殖，掘墓成为可能，前任知县也是知县啊。于是因其尸不腐，给人予联想。挖人家的墓冢，在那个时候，其实也是不允许的。
其次，李秀萼也就是英华，曾经写过一编书《英华诗词》，里面有诗一百多首。这些诗词，只有一种惜春、怀春的情怀，充满欢愉，没有悲伤，这是完全有可能的。二八少女，绰约美好，父亲又是当时的县令，那来的忧与愁？而她的诗词每一首都是那么的优美，用辞遣句又不是一般的诗人能做到的，真仙女也。前面引用的文章中，读到这位漂亮的女孩子给我们留下了四首又两联动人的诗句，这些诗句，不是一般的诗人能做到的。丽日晴空，白蝶黄蜂，落花飘絮，清风小雨，催诗摇竹，暮春香残，禽声心动，黄云卧陇……，显然非年老的人所能写成的。这是一个善感多情的少女才有的诗句。
第三，她的诗集一编其实明确的时间是元丰二年五月，而不是与齐生或者曹生的南宋之后对诗所成。这从陈鹄的《李英华》中讲得最明确不过。他的诗有一百多首，而陈鹄选了两首又两联，而前面的洪迈《夷坚志》中也录了两首，我们可以看到她的诗的一个梗概，从这里看，秀萼是一位不可多得的才女！只不过老天往往嫉才，没有让这样的才女长寿，而是沿袭了才女薄命的老套套。让人们有了联想的空间与时间。
第四：至于齐生或曹生其实是一个人。在此不敢妄猜，是不是他们其实是同一时代的人？这里已经有重重的迷雾。已经有了神怪的色彩。而仙岩寺本来就是在当时的县衙附近。在《缙云县志·寺观》中，仙岩寺列为第一。县志载：“在县治，窪尊山下。唐大历元年建。洪武初以寺西地为城庙。今复为寺。国朝乾隆十四年重建。”至于窪尊山，仅在当时县东五十步。至于蒋教授云云，已经纯属附会牵强了。
其实陈鹄的《李英华》一文，仔细分析也有了一些牵强之处。比如，前面他路过缙云，在县令林毅夫处得《李英华集》一编，而这编诗，作者明明交代时间是元丰二年的五月，可是后面又与曹生“更迭唱和，迨无虚日”。“窗壁题染，在在可录。”其实他引用的诗，就是《英华诗集》中的诗句。
李英华长得很美，而且很年轻就夭折了，令人怜惜，她死时才二八，即十六七岁的样子。她也很有才华，写的诗优美，无人能敌，令人愉悦，而且从他的诗中，对大自然极强的观察力，对诗有极高的造诣，对文字有极强的概括力，她的诗有很强的感染力。有才有貌的才女，世间本来就不多。特别是万山之中的处州一带，女孩子是极少读书的，能诗能文的少女又是二八少女，当是神仙中人。怪不得受到洪迈、陈鹄、冯梦龙这样的大文学家青睐，留传千古了。
