转山、转水、转经筒，我在郎木寺......
说是传统的转经筒分为两种，一种是手摇式的转经筒，也是我们所常见的，藏传佛教的信徒们，人人都持有，每日平稳缓慢地转动，转动一周便相当于念诵《大藏经》一遍；另一种转经筒，则是在寺庙轮架上的大转经筒，这样的经筒中能装下更多的经文，因此，藏传佛教的信徒们认为，转一圈大转经筒的功德，要比小转经筒多得多，这也是为什么经常能看见，虔诚的信徒一手要转动手中的小经筒，另一只手还要同时转动大经筒的原因了。
佛教讲求轮回，既有轮则必有回，转经也是如此，转经一圈就代表着，信仰在一定程度上的圆满，多少个世纪以来，藏族百姓们就这样无比虔诚地，一门心思地，不厌其烦地，一圈又一圈地，转动着这些装满经文的转经筒，在为世人们祈求着永远的幸福与安乐。
转山、转水、转经筒，我在郎木寺......
说是传统的转经筒分为两种，一种是手摇式的转经筒，也是我们所常见的，藏传佛教的信徒们，人人都持有，每日平稳缓慢地转动，转动一周便相当于念诵《大藏经》一遍；另一种转经筒，则是在寺庙轮架上的大转经筒，这样的经筒中能装下更多的经文，因此，藏传佛教的信徒们认为，转一圈大转经筒的功德，要比小转经筒多得多，这也是为什么经常能看见，虔诚的信徒一手要转动手中的小经筒，另一只手还要同时转动大经筒的原因了。
佛教讲求轮回，既有轮则必有回，转经也是如此，转经一圈就代表着，信仰在一定程度上的圆满，多少个世纪以来，藏族百姓们就这样无比虔诚地，一门心思地，不厌其烦地，一圈又一圈地，转动着这些装满经文的转经筒，在为世人们祈求着永远的幸福与安乐。
转山、转水、转经筒，我在郎木寺......