天下赵州：禅宗祖庭——河北佛学院——柏林禅寺

2014-07-14 02:48阅读：

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柏林禅寺始建于汉献帝建安年间(196-220年)，至今已有1800年历史，为全国重点文物保护单位。
柏林寺中的万佛楼，可容纳千人同时上殿，为世界第一。
建于东汉末年的柏林禅寺素有“古佛道场”、“畿内名刹”之称，是中国最古老的寺院之一。
院内真际禅师塔、普光明殿、观音殿、指月楼、万佛楼等群体建筑气势恢宏，真可谓佛殿林立，古柏森郁，香客云集，游人如织。天下赵州：禅宗祖庭——河北佛学院——柏林禅寺

佛教何时进入中国，说法不一。或于秦始皇、汉哀帝时期；或于东汉明帝时传入中国，各说似皆有所据。然以“例不十，法不立”的科学态度来考据，于史传、于经典记载最多的，确切的时间是在东汉明帝永平之初传入中国的。
公元64元(甲子)，东汉明帝永平七年，帝梦金人，遂遣人入西域求佛道，于永平十年(公元67元，丁卯)得佛像及梵本经六十万言，以白马载入洛阳。此后，至桓帝、灵帝、献帝共一百七十年间，佛教才通过译经、造像、建寺弘扬开来。

白马寺是中国最初建造的寺庙，那是汉明帝为白马载经从西域而来，勅令建造的精舍，位于洛阳西雍门外，称之为白马寺。此后桓帝时尝设华盖以祠浮屠及老子。至献帝时丹阳人笮融在徐州大起浮屠寺，作黄金涂像。稍后于献帝建安年间(196-220)於赵州建柏林寺，古称观音院，因供奉观世音菩萨而得名。据此可知：(一)佛教初入中国时，供奉世尊佛陀(浮屠)，亦同时供奉老子，亦供奉观世音菩萨。(二)现在的柏林寺，便是佛教初入中国时期以供奉观世音菩萨而得名的古道场。

李唐时期因避太宗李世民之讳，皆称观世音菩萨为观音菩萨，但古观音院并未因此而改名。而因法缘殊胜，高僧卓锡，名声大振。

唐高祖李渊武德初年(618年以后)，道深法师驻锡观音院，研扬成实论。时高僧玄奘法师于武德五年(622年)受具足戒之后，先研学律部，又来到赵州从道深法师受成实论，曾来此从道深法师研习《成实论》，然后才去长安大觉寺从道岳法师研学《俱舍论》，又听法常、僧辩讲摄大乘论。因慨叹诸说不一，莫可适从，乃誓游天竺取经以破迷网于重重。赵州观音院便是玄奘法师发蒙启迪之圣地。

晚唐时期，高僧从谂禅师于80年行脚之后，途经赵州，邑中耆老僧众恭请驻观音院，于是便卓锡于此40年之久。弘法利生，化干戈为甘霖，燕赵二王争相供养，以平常心接引众生，门风高峻，赵州禅风，法流天下。时人尊为“赵州和尚”、“赵州古佛”。故而观音院又称“古佛道场”。因位于古赵州城之东隅，又称“东院”，俗称“东大寺”。古观音院因赵州和尚而名闻天下，成为佛教史上享有盛名的禅林古寺，而尊为“赵州祖庭”。

北宋时易号为永安院。或有记载云：“南宋时易名为永安院”，此为讹记。

永安院之名号，最早见于《大宋赵州永安院度僧记》碑刻。此碑立在柏林寺天王殿下，据考此碑立于北宋神宗赵顼末年，岁次乙丑。即公元1085年。碑文云：“先君正议大夫天章阁待制扶风郡开国公仲甫，庆历中为太常博士，以河北部使者荐请，通判赵州事，德望之重，冠于一时，政事大小，无不比举。暇日游佛寺，谒从谂禅师，访其遗迹，而永安院乃其故上也。”据此可知，古观音院于北宋仁宗赵祯庆历中(1041-1048年)，已改称永安院了。易名的缘起则与当时的政治有紧密的关系。

宋代是赵氏政权，对于李唐来说，一直负有篡权的罪名，故而常思永安之治。

唐末有拓跋氏后代即后来的党项羌族，因镇压黄巢军有功，而赐姓李。占据宁夏、陕北、甘肃西北、青海东北及内蒙部分地区，时称夏州。至北宋仁宗宝元元年(1038年)，李元昊称帝建国，号大厦，建都兴庆府(今宁夏银川)。西夏与宋王朝对峙局面形成。所以至庆历年初，宋便全力攻打西夏，但屡战屡败。然契丹族联宋拒西夏，李元昊只得于庆历三年称宋帝为父，四年向宋称臣，并赐姓赵。至此，赵宋政权，始无李姓之患。是时，改古观音院为永安院；不久将西夏年号改为永安。

古观音院改称永安院，始于北宋，沿制到南宋。故而明李时阳撰《重修柏林寺大慈殿记》中云：“南宋时为永安院。”清代便以此为据，编入《大清一统志卷三十二》，现在流通的《佛光大辞典》等图书资料，则云：“初称观音院，南宋时易名为永安院。”此为以讹传讹之记。

金代称柏林禅院。关于这次易名的记载，最早见于《元重建柏林禅院碑》，此碑立于元太宗窝阔台皇后乃马真氏称制元年(1242年)，是时尚称蒙古，元尚未统一天下，实为宋理宗赵昀淳佑二年。碑文云：“金氏帝中国，改赵州为沃，永安始号柏林矣。”更改名号的缘起，在元王翊撰写的《古佛堂》中这样记载：“……乃金源氏以宋之永安解讳，乃摭其遗意而命之。”
金源氏乃女真族统一中国称帝的王朝，而永安乃异族称汉族帝王为父而自称男称臣时代的产物，故而“触讳”。至于改称“柏林禅院”，也是很如法的。碑文中云：“尝谓法缘福地，自有默契而前定者。”既然赵州和尚先时以“庭前柏树子”示人，后人以此为名，自然是“ 摭其遗意”了。

元代是蒙古族统一中国称帝的王朝，故依女真族之前制，仍称柏林禅院。这在《元重建柏林禅院碑》题中已定。所以，以后有的资料中以为元代称“柏林禅寺”，此为讹记。

迨及明代才易名为柏林寺。初见于明嘉靖十八年(1539年)之《重修柏林寺光祖真际禅师塔碑》，继而见于隆庆六年(1572年)之《赵州柏林寺无声禅师重修藏经殿记》及万历四年(1576 年)之《直隶真定府赵州僧正司柏林寺修崇十方禅院记文》。

清代仍称柏林寺。乾隆十五年(1750年)清高宗皇帝爱新觉罗·弘历之御笔诗有《赵州柏林寺小憩》等数首，故世人皆依此为据。至今仍称柏林寺，亦称柏林禅寺，亦称柏林禅院。

天下赵州：禅宗祖庭——河北佛学院——柏林禅寺

在漫长的1800年历史中，朝代兴替、天灾兵燹，无不波及到这座古刹。
易号改名、禅律相间、碑林塔影、有司宗祠，时兴时废。沧桑历历，追踪蹑迹，似有可说，似无可道。
天下赵州：禅宗祖庭——河北佛学院——柏林禅寺

柏林禅寺大门对面是一个占地辽阔的佛教用品广场。
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柏林禅寺香火极其旺盛，这只是平常，要逢初一十五更是人如潮涌。
天下赵州：禅宗祖庭——河北佛学院——柏林禅寺

香客要在寺外把包香纸去掉，因为人太多，香火太旺。
天下赵州：禅宗祖庭——河北佛学院——柏林禅寺

好喜欢这幅对联：
寺藏真迹千秋塔，门对赵州万里桥。
天下赵州：禅宗祖庭——河北佛学院——柏林禅寺

柏林禅寺是河北禅学研究院、河北省佛学院、中央民族大学的教学实习基地.......
天下赵州：禅宗祖庭——河北佛学院——柏林禅寺

在这个寺院里，进每一个殿磕头都是需要排队的，有的还要排好久好久。

天下赵州：禅宗祖庭——河北佛学院——柏林禅寺

柏林禅寺的舍利塔，也叫真迹禅师塔，内有赵州禅师的真身舍利。
赵州禅师（778～897），法号从谂，是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。唐大中十一年（857），年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，道化大行，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。
赵州禅师以其证悟渊深、年高德劭而享誉当时中国的南北禅林。人们议论当时中国禅林的高僧，每每说“南有雪峰，北有赵州”；又有“赵州眼光烁破四天下”的美誉。在遥远的南方，江西云居山真如寺山门耸立有“赵州关”，福建雪峰义存禅师的道场有“望州亭”。由此可见赵州禅师在禅门中的地位。
禅师虽然道誉四布，并有燕赵二王的供养护法，但他的生活却十分朴素清贫。他的“绳床一脚折，以烧断薪用绳系之”。他经常是“裤无腰，褂无口，头上青灰三五斗。土塌床，破芦席，老榆木枕全无被”。禅师正是在这种艰苦的生活环境中弘传祖师心印，接引四方学人。脍炙人口的“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等公案不仅启悟了当时的许多禅僧，而且流传后世，历久弥新。从宋朝开始，中国禅门盛行以“参话头”为方便的话头禅，赵州禅师的公案语录最频繁地为人们所参究，许多人在赵州语录的启发下明心见性。其中“狗子无佛性”更凝练而为“无门关”，成为禅门一大总持，直至今天在中国、日本、欧美等地仍是最流行的公案。
赵州禅师住世百二十年，他圆寂后，寺内建塔供奉衣钵和舍利，谥号“真际禅师”。元明两代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真际禅师石刻顶相。寺内现存的赵州塔建于元天历三年（1330），全称“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”，高33米，七层。1997～1998年，新加坡高家仁居士捐资重修，使古塔焕然一新。
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