《药王寿养集》序言、目录及学习心得Taoist classic learning
2010-12-14 06:24阅读：
高文柱（华夏出版社）
2003年“五一”，正值“非典”肆虐。休息在家，浮想联翩。又一次感悟到生命的贵重和脆弱。如何防患于未然？如何摄生保健？如何祛病延年？再度引起我的思考。想到被医、道两界供奉的药王逊思邈，虽“年逾百岁”，而“视听不衰”，且“神采甚茂”，其中必有寿养奥妙。遂把其有关言论辑为一编，名曰《药王寿养集》，意在随手习读。与好友中医古籍出版社刘从明社长提及此事，愿为付梓，不想出版后得到读者喜爱，前后三次印刷，并被三千人“世界传统医药大会”选为礼品赠送代表。今蒙中国道教协会之邀，参加“道教与养生研讨会”，因时间仓促，且事务缠身，无暇撰写论文，故把此书序言、目录及粗浅学习心得公诸同好，以祈方家指正。
一、《药王寿养集》序言
“重人贵生”，乃道教文化的核心；“长生不老”，为仙道追求的人生最高境界；“我命在我不在天”，则是道家喊出的人类与死亡作斗争的最强音。两千年来，许多道教人士出于祛病延年和济世传道的双重目的，在修道的同时，莫不兼修医术。他们大胆探索人体生命的奥秘，不断积累医疗实践的经验，不仅丰富了祖国传统医药学宝库，而且形成了独特的“道教医学”流派。尤其在养生保健、延缓衰老方面，更是独树一帜，令世人瞩目。其中孙思邈是被医、道两界普遍推崇，论述养生方法最为精辟的代表人物。
孙思邈，京兆华原(今陕西耀县)人。年寿史书无确载，《本传》称其“不啻百岁人”，“古之聪明博达不死者”。据史家考证，至少活了一百零一岁。他善谈老庄，喜好释典。品性高雅，博洽多闻。隋文帝、唐太宗、唐高宗三朝征召不仕。隐居山林，悬壶济世。在历代众多的通医道士中，与晋代葛洪、梁朝陶弘景相伯仲，并称“三大道医”，而其医学成就则有过之。曾慨当世“治医之术，阙而弗论”，遂撰《千金要方》三十卷。“以为人命至重，有重千金，一方济之，德逾于此，故以为名”。又“犹恐泰山临目，必昧秋毫之端；雷霆在耳，或遗玉石之响。所以更撰《千金翼方》三十卷，共成一家之学”。两书犹輗軏相济，羽翼交飞因其卷帙浩博，内容详实，被誉为我国第一部医学百科全书。因此，孙氏也被后人尊为“药王”，供奉神庙。宋徽宗时，被追封为“妙应真人”。
在医药学史上，孙思邈与汉代张仲景、明代李时珍相比肩，并称“三大医圣”。张氏长于辨证，李氏专于药理，而孙氏则擅长养
2003年“五一”，正值“非典”肆虐。休息在家，浮想联翩。又一次感悟到生命的贵重和脆弱。如何防患于未然？如何摄生保健？如何祛病延年？再度引起我的思考。想到被医、道两界供奉的药王逊思邈，虽“年逾百岁”，而“视听不衰”，且“神采甚茂”，其中必有寿养奥妙。遂把其有关言论辑为一编，名曰《药王寿养集》，意在随手习读。与好友中医古籍出版社刘从明社长提及此事，愿为付梓，不想出版后得到读者喜爱，前后三次印刷，并被三千人“世界传统医药大会”选为礼品赠送代表。今蒙中国道教协会之邀，参加“道教与养生研讨会”，因时间仓促，且事务缠身，无暇撰写论文，故把此书序言、目录及粗浅学习心得公诸同好，以祈方家指正。
一、《药王寿养集》序言
“重人贵生”，乃道教文化的核心；“长生不老”，为仙道追求的人生最高境界；“我命在我不在天”，则是道家喊出的人类与死亡作斗争的最强音。两千年来，许多道教人士出于祛病延年和济世传道的双重目的，在修道的同时，莫不兼修医术。他们大胆探索人体生命的奥秘，不断积累医疗实践的经验，不仅丰富了祖国传统医药学宝库，而且形成了独特的“道教医学”流派。尤其在养生保健、延缓衰老方面，更是独树一帜，令世人瞩目。其中孙思邈是被医、道两界普遍推崇，论述养生方法最为精辟的代表人物。
孙思邈，京兆华原(今陕西耀县)人。年寿史书无确载，《本传》称其“不啻百岁人”，“古之聪明博达不死者”。据史家考证，至少活了一百零一岁。他善谈老庄，喜好释典。品性高雅，博洽多闻。隋文帝、唐太宗、唐高宗三朝征召不仕。隐居山林，悬壶济世。在历代众多的通医道士中，与晋代葛洪、梁朝陶弘景相伯仲，并称“三大道医”，而其医学成就则有过之。曾慨当世“治医之术，阙而弗论”，遂撰《千金要方》三十卷。“以为人命至重，有重千金，一方济之，德逾于此，故以为名”。又“犹恐泰山临目，必昧秋毫之端；雷霆在耳，或遗玉石之响。所以更撰《千金翼方》三十卷，共成一家之学”。两书犹輗軏相济，羽翼交飞因其卷帙浩博，内容详实，被誉为我国第一部医学百科全书。因此，孙氏也被后人尊为“药王”，供奉神庙。宋徽宗时，被追封为“妙应真人”。
在医药学史上，孙思邈与汉代张仲景、明代李时珍相比肩，并称“三大医圣”。张氏长于辨证，李氏专于药理，而孙氏则擅长养