薛 永 新
大道“无为”是道家学说的精髓，也是道家学说提供给我们的为人、处世、办企业，乃至治国、兴邦、治世的一个基本原则。真正理解了道与“无为”思想，也就把握了道家思想的要领大旨。
老子著《道德经》第一章：“道，可道，非，常道”；第二章、第三章讲怎样做人，用“无为”思想去修身、齐家、治国等。太上老君讲清静经 ：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道”。“道”无情、无形、无名为什么能生育天地、运行日月，长养万物？我们认为“道”就是浩然正气，混沌未判、宇宙未形成之前，整个虚空，就像一个雾团，即为０，是一股浩然正气。从０中划。生出阴、阳二极，日、月、星、万事万物由此而生。这浩然正气无所不包，无所不在，天地众生都离不了正气。天地得正气，风调雨顺；国家得正气，国泰民安；人体得正气，身心健康，长命百岁。只要我们心无邪念，一身正气、忠义之气，什么事业都会成就；如心生邪气，百病缠身，就会快速灭亡。
浩然正气生养天地万物与人，始终如一地关照和爱护众生，所以道家说：“天地有好生之德。”众生有两类，一类是有生命而且有灵性的人类、动物、昆虫等；另一类是有生命而无灵性的树木植物，它们能够调节气候，平衡自然。假如天地无好生之德，一切众生就会灭亡。
既然天地有好生之德，那么为什么又经常有旱灾水涝，地动山摇，火山爆发呢？这一切均是人类贪婪所造成。是进入现代社会以后，人们破坏了生态平衡和自然规律所造成的。自然界本是万物相互联系的大宇宙，人是小宇宙，在结构关系上有相似之处。地底下的石油就像人体内的血液，天然气就像人体内的精气，森林植被就像人的手脚和毛发。人与地球必须和睦相处，相互依存，要象爱护自己生命一样爱护大自然和环境。如果人类只顾眼前需要，尽力采伐，就会破坏生态平衡，自然灾害就会随之而来，这就是“有欲之为”的结果。
道教的最高境界就是“无为”，无为就是“忘我”，无私欲的去作为，做到不乱为、不妄为、不胡作非为。一切顺应自然规律、社会规律，时代的潮流无欲的去为，顺者生存，逆者灭亡。用“无为”思想来看待人与自然的关系，就必然主张人与自然和谐相处，培育大自然，美化大自然，保护生态平衡，从而造福于众生。
一个人如果去除私心杂念和贪欲，他的情绪和身心处于平和的状态，他的大脑充分休息，五
大道“无为”是道家学说的精髓，也是道家学说提供给我们的为人、处世、办企业，乃至治国、兴邦、治世的一个基本原则。真正理解了道与“无为”思想，也就把握了道家思想的要领大旨。
老子著《道德经》第一章：“道，可道，非，常道”；第二章、第三章讲怎样做人，用“无为”思想去修身、齐家、治国等。太上老君讲清静经 ：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道”。“道”无情、无形、无名为什么能生育天地、运行日月，长养万物？我们认为“道”就是浩然正气，混沌未判、宇宙未形成之前，整个虚空，就像一个雾团，即为０，是一股浩然正气。从０中划。生出阴、阳二极，日、月、星、万事万物由此而生。这浩然正气无所不包，无所不在，天地众生都离不了正气。天地得正气，风调雨顺；国家得正气，国泰民安；人体得正气，身心健康，长命百岁。只要我们心无邪念，一身正气、忠义之气，什么事业都会成就；如心生邪气，百病缠身，就会快速灭亡。
浩然正气生养天地万物与人，始终如一地关照和爱护众生，所以道家说：“天地有好生之德。”众生有两类，一类是有生命而且有灵性的人类、动物、昆虫等；另一类是有生命而无灵性的树木植物，它们能够调节气候，平衡自然。假如天地无好生之德，一切众生就会灭亡。
既然天地有好生之德，那么为什么又经常有旱灾水涝，地动山摇，火山爆发呢？这一切均是人类贪婪所造成。是进入现代社会以后，人们破坏了生态平衡和自然规律所造成的。自然界本是万物相互联系的大宇宙，人是小宇宙，在结构关系上有相似之处。地底下的石油就像人体内的血液，天然气就像人体内的精气，森林植被就像人的手脚和毛发。人与地球必须和睦相处，相互依存，要象爱护自己生命一样爱护大自然和环境。如果人类只顾眼前需要，尽力采伐，就会破坏生态平衡，自然灾害就会随之而来，这就是“有欲之为”的结果。
道教的最高境界就是“无为”，无为就是“忘我”，无私欲的去作为，做到不乱为、不妄为、不胡作非为。一切顺应自然规律、社会规律，时代的潮流无欲的去为，顺者生存，逆者灭亡。用“无为”思想来看待人与自然的关系，就必然主张人与自然和谐相处，培育大自然，美化大自然，保护生态平衡，从而造福于众生。
一个人如果去除私心杂念和贪欲，他的情绪和身心处于平和的状态，他的大脑充分休息，五