旗杆有石制和木制两种。石旗杆（也称石楣杆或石桅樯）一般长5至6米。木旗杆比石旗杆要长一些，它镶钳在两块石柱中间。
这种旗杆在旧时的客家城乡到处都可看到，它是官位，科举的象征，被称为客家人的“华表”又叫“石笔”。
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旗杆有石制和木制两种。石旗杆（也称石楣杆或石桅樯）一般长5至6米。木旗杆比石旗杆要长一些，它镶钳在两块石柱中间。
这种旗杆在旧时的客家城乡到处都可看到，它是官位，科举的象征，被称为客家人的“华表”又叫“石笔”。
相传尧舜时代，就有“华表”，那时要在交通要道竖立雕刻精美的柱子，作为识别道路的标志，称之为“华表”而后沿袭下来，多在宫殿城埂和桥梁或陵墓前竖立。
有些地方把石旗杆称为“石笔”。在封建社会文人要经过科举考试才能步入官场。把笔作为科举应试的象征，文人又以笔为晋升的阶梯，笔是客家人崇文尚学的象征，因而被受到尊崇。
石旗杆用花岗岩石条凿成方形圆状石柱，柱上雕刻各种图案，分若干层竖起，像一支笔故称为“石笔”，又貌似船上的桅樯，故名为“石桅杆”。
封建社会的文人考取了秀才、举人、进士和四品以上官职者，便在石旗杆上雕凿上姓名、生平和主要事迹，并雕有龙凤呈祥或狮虎相争等吉祥的装饰品。因等级不同，秀才底座为四角，举人为六角，进士和四品官以上为八角形状。木旗杆则把主人的生平事迹和官阶、学位等雕刻在底座的两块石柱上。
松口是粤东千年古镇旧时因水陆交通便利而商业繁荣有“松口不认州”之说。当地到处都可看到高耸入云的旗杆（本地人叫“石楣杆”）一支又一支地竖立在祖屋门前，景致极为壮观，它也是文化之乡的标志。时过境迁现在已看不到到昔日的景象了，但还有好些老祖屋的门前还能看到它的遗迹。如松口镇郊的“石柱堂”在上纪的六十年代初还有四支完好的“石楣杆”存在，二支底座呈六角形高5米，另二支底座呈八角形高6米。四支“石楣杆”都是本屋人李光彦考中举人和进士时立的。现保存下来的石柱底座的字迹还可辨清。据《松口镇志》记载：李光彦是道光辛已科举人，考取教习。留京城期满，拟任知县。道光21年（1841年）得中进士，官授常散馆，授翰林院检讨。
客家人竖旗杆目的都是为了光宗耀祖，激励子孙后代成材立业，流芳千古。
写作资料：⑴摘自《松口镇志》124面。⑵李守，退休中学语文教师，李光彦的后裔，⑶摘录《客家研究》有关资料。
有些地方把石旗杆称为“石笔”。在封建社会文人要经过科举考试才能步入官场。把笔作为科举应试的象征，文人又以笔为晋升的阶梯，笔是客家人崇文尚学的象征，因而被受到尊崇。
石旗杆用花岗岩石条凿成方形圆状石柱，柱上雕刻各种图案，分若干层竖起，像一支笔故称为“石笔”，又貌似船上的桅樯，故名为“石桅杆”。
封建社会的文人考取了秀才、举人、进士和四品以上官职者，便在石旗杆上雕凿上姓名、生平和主要事迹，并雕有龙凤呈祥或狮虎相争等吉祥的装饰品。因等级不同，秀才底座为四角，举人为六角，进士和四品官以上为八角形状。木旗杆则把主人的生平事迹和官阶、学位等雕刻在底座的两块石柱上。
松口是粤东千年古镇旧时因水陆交通便利而商业繁荣有“松口不认州”之说。当地到处都可看到高耸入云的旗杆（本地人叫“石楣杆”）一支又一支地竖立在祖屋门前，景致极为壮观，它也是文化之乡的标志。时过境迁现在已看不到到昔日的景象了，但还有好些老祖屋的门前还能看到它的遗迹。如松口镇郊的“石柱堂”在上纪的六十年代初还有四支完好的“石楣杆”存在，二支底座呈六角形高5米，另二支底座呈八角形高6米。四支“石楣杆”都是本屋人李光彦考中举人和进士时立的。现保存下来的石柱底座的字迹还可辨清。据《松口镇志》记载：李光彦是道光辛已科举人，考取教习。留京城期满，拟任知县。道光21年（1841年）得中进士，官授常散馆，授翰林院检讨。
客家人竖旗杆目的都是为了光宗耀祖，激励子孙后代成材立业，流芳千古。
写作资料：⑴摘自《松口镇志》124面。⑵李守，退休中学语文教师，李光彦的后裔，⑶摘录《客家研究》有关资料。