黄河传说（3）孟门镇：大禹治水自此始

2015-11-05 09:04阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1763662047

人类文明及经贸活动的起源均与河流有关。

山西省吕梁市柳林县西北23公里处有一个孟门镇。此地有两个重要的传说。
传说之一：相传上古时期，此地有一条连接黄河东西两岸石山的天然大石坝，谓之蛟龙壁，挡住了黄河的去路，形成湖海，有所谓“定湖”之称。若遇淫雨，“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵”，“大溢逆流，无有丘陵高阜”。三皇五帝时期，黄河泛滥。作为黄帝的后代，鲧、禹父子二人受命于唐尧、虞舜二帝，分别任崇伯和夏伯，负责治水事宜。
鲧采取封堵的办法治水，屡屡失败。鲧死后，大禹在此凿开蛟龙壁，疏通

黄河上第一个洪水出口，治水成功。故此地有“天下黄河第一门”之称，也因此得名“孟门”。
此后，大禹在黄河各地治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
孟门镇：

黄河孟门镇段：

传说之二：此地古时亦渡亦关，东依巍巍吕梁，西滨滚滚黄河，南靠军渡要塞，北邻碛口重镇。由此地东越金锁关可通晋中平川直至京津，西跨黄河天堑即达西北，是控山带河的兵家必争之地，称孟门渡、又名孟门关。古时有“东有娘子关，西有孟门关”之说。
孟门镇今虽为柳林县下辖地，但古时为县时，柳林、紧邻的明清商贸重镇临县碛口、以及隔河的陕西吴堡县三者都曾属孟门县的下辖地。
北周大象元年(579)在此设定胡郡，兼领定胡县。隋置孟门关，唐设西定州，后改孟门县、定胡县。隋唐时期，孟门关是中枢直接掌管的二十六关之一，大量军队、粮草等由此来往，为防御西北胡人侵略起到极大作用。李自成农民起义军和红军东征之时，也都有大部军队在此东渡。明清时期又发展成为晋商的“水旱码头”，谚云“孟门碛口柳林子，家家户户有银子”，当时的柳林、碛口并称“黄河金三角”。
此地尽管历史上的名称繁多，建制或大或小，最终还是保留了“孟门”字样。
2015年11月，我们按图索骥，驱车来到百度地图上的“孟门镇”探古，却发现九龙壁、孟门关、孟门渡遗迹全无。问了镇派出所的人，他们也不知道上述传说。正当我们怀疑是否走错地方而又不死心的时候，我想起网络上有帖子说过此地有大禹治水时留下的遗迹“禹王石”，在当地的南山寺，于是便问了个年轻的路人甲。年轻人倒知道南山寺和“禹王石”，便指点一番。我们按他的指引，走到上南山寺的路前，却不见路标，不得不又问人，才得以寻路上山。
上到南山寺，看到有人在维修，便上前打听九龙壁、孟门关、孟门渡遗迹。也是我们运气好，这些人中有一个县文物局的年轻人，姓高，姑且称其为小高（下图左一），还有一个69岁的南山寺管理员，从他们口中问到的情况比较靠谱。他们说，此地的确是上述传说的所在地，但我所问的遗迹已经不复存在，只剩下寺里山上的“禹王石”。
笔者（背向者）与县文物局小高及南山寺管理员交谈：

我又问，遗迹无存，但遗址呢？文物局小高说，古时候黄河河道十年九变，下图中右面的河道便是古时候孟门县的所在地，而河道左面的河滩则是原来的河道，古时候的孟门关和孟门渡应该是在那一带。

我又问，下图中河岸用水泥加固，并大规模拓宽平整河边，是准备建立景点吗？小高回答说，没有建立景点的规划。拓宽平整土地一是升级黄河边的沿黄公路，二是扩大孟门镇的建筑面积。

至于九龙壁遗址，南山寺管理员说，应该是在下图左面正在建桥的地方。

听说我们是从北京远道而来专门探古的，管理员又兴致勃勃地带我进寺内参观。
南山寺的简史如下：
西周穆王（前1009—前954年在位）为了纪念鲧禹治水之功绩，在孟门南山“禹王石”附近创建了孟门道院。主殿“源神殿”内，供奉着夏帝禹和禹之父鲧。唐贞观十三年（639），唐太宗巡游孟门时，敕赐尉迟恭又在道院旁修建了南山灵泉寺，后称南山寺，现为山西省重点文物保护单位。

在寺内，管理员让我们看了国家一级文物“无头神鲧”石雕坐像。

为了说明南山寺的历史，管理员特地带我看一块墙上的石碑，上面有“隋唐遗业”的字样。

管理员还带我们登上高处，俯瞰孟门古镇。他指着黑瓦顶的几所房子，说是古屋，有当铺、戏楼、民居等。

再三感谢管理员之后，我们便登山南山寺旁边的小山，探访“禹王石”。
“禹王石”在下图南山寺中间最高建筑的后面

登上下图中的石阶到达高处的建筑，后面便是“禹王石”

网上的帖子说，此石之所以叫“禹王石”，是因为大禹当年指挥治水时，因长期伫立于此而留下深深脚印。我却不得其解。心想，石头这么坚硬，人如何能在上面留下脚印。看了“禹王石”及其碑文后才明白，“脚印说”只是臆想。其实，“禹王石”不是一块石头，而是几块石头，上立几块石碑。其中一块的碑文是：“大禹治水停摞之处”。虽然我不懂“停摞”作何解，是“停下来”之意？还是放下某样东西之意？另有资料说，此地是大禹治水时停耒之处。耒是古时一种农具，停耒之处，便是放下工具之处。所以我猜，不管是停下来还是放下东西，都有“歇息”之意，此处便是大禹治水歇息之处。又，寺内大雄宝殿有清嘉庆九年（1804）年《南山灵泉寺始末碑记》，碑记称：南山上“有禹王石，相传神禹停憩息山之半”，是为佐证。另外，我也想到，大禹治水前，须视察黄河流势及周围环境，此石堆在黄河边的山上，居高临下，情况一目了然，所以，“禹王石”应该既是大禹居高观河的所在，也是大禹歇息之地。