天地人世间
王者伟东
无财莫靠才为杖，有梦方知干可行。
事物源由源物事，名流利益利流名。
1. 信念与行动的辩证关系
首联“无财莫靠才为杖，有梦方知干可行”以“财”与“才”、“梦”与“干”的对比切入，强调物质匮乏时不能空倚才华，而应以实干支撑理想。作者批判了才而无行的浮泛姿态，呼应其作品中“拼搏超越”“拼超万死不屈服”的进取精神，同时指出梦想需通过行动落地，暗合“千里之行，始于足下”的实践哲学。
2. 事物本源与名利的循环逻辑
颔联“事物源由源物事，名流利益利流名”采用回文手法，形成“事物—物事”“名流—流名”的循环结构。一方面揭示事物因果的相互转化（如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”），另一方面讽刺名利场的虚妄——追逐利益者反被名利裹挟，恰如作者在《处事争权》中“争权有理有权争”的批判。这种手法亦体现其“诗能过命架心桥”的文字掌控力。
3. 语言艺术与哲理深度的融合
全诗以简练文字承载多重意蕴：首联以
王者伟东
无财莫靠才为杖，有梦方知干可行。
事物源由源物事，名流利益利流名。
1. 信念与行动的辩证关系
首联“无财莫靠才为杖，有梦方知干可行”以“财”与“才”、“梦”与“干”的对比切入，强调物质匮乏时不能空倚才华，而应以实干支撑理想。作者批判了才而无行的浮泛姿态，呼应其作品中“拼搏超越”“拼超万死不屈服”的进取精神，同时指出梦想需通过行动落地，暗合“千里之行，始于足下”的实践哲学。
2. 事物本源与名利的循环逻辑
颔联“事物源由源物事，名流利益利流名”采用回文手法，形成“事物—物事”“名流—流名”的循环结构。一方面揭示事物因果的相互转化（如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”），另一方面讽刺名利场的虚妄——追逐利益者反被名利裹挟，恰如作者在《处事争权》中“争权有理有权争”的批判。这种手法亦体现其“诗能过命架心桥”的文字掌控力。
3. 语言艺术与哲理深度的融合
全诗以简练文字承载多重意蕴：首联以