“天地神韵”诗学体系循序渐进的过程
王者伟东
一、哲学内核的深化与系统化建构：从“诗学”到“诗性哲学”
最新研究不再将“天地神韵”体系局限于艺术创作论，而是将其提升为一个融合宇宙观、人生观与价值观的完整诗性哲学体系。
1. 以阴阳辩证为“骨架”的底层逻辑具象化。研究明确指出，该体系以《易经》“一阴一阳之谓道”为理论基石，将阴阳辩证思维作为贯穿意象择取、结构排布、音韵节律的全维度方法论。例如，在《天地物华》一诗中，“阴阳气运分天地”直接破题，将宇宙生成规律与诗歌创作相连，而“立命独行独立命”的回环句式，则被视为阴阳相生、循环往复在语言形式上的具象化表达。这使得抽象的哲学法则转化为可操作、可感知的创作指南，实现了“文道合一”的创作自觉。
2. 儒释道三教精神的有机熔铸与当代转化。研究深入剖析了体系如何将儒、释、道三家智慧织合成“入世—自然—超越”的精神闭环。儒家“修身齐家治国平天下”的担当成为其阳刚之骨，赋予诗歌家国情怀；道家“道法自然”的智慧构成其阴柔之脉，指引回归空灵之境；释家“明心见性”的觉悟则升华为其神韵之魂，实现精神超越。在《喝火令·征行神韵》中，“仗笔三江墨”彰显儒家入世担当，“牧雨风云步”诠释道家从容智慧，“剔去俗凡阴暗”则暗含释家破执去妄的理念。这种融合并非简单叠加，而是在当代语境下对传统文化精神的创新性发展与鲜活转化。
王者伟东
一、哲学内核的深化与系统化建构：从“诗学”到“诗性哲学”
最新研究不再将“天地神韵”体系局限于艺术创作论，而是将其提升为一个融合宇宙观、人生观与价值观的完整诗性哲学体系。
1. 以阴阳辩证为“骨架”的底层逻辑具象化。研究明确指出，该体系以《易经》“一阴一阳之谓道”为理论基石，将阴阳辩证思维作为贯穿意象择取、结构排布、音韵节律的全维度方法论。例如，在《天地物华》一诗中，“阴阳气运分天地”直接破题，将宇宙生成规律与诗歌创作相连，而“立命独行独立命”的回环句式，则被视为阴阳相生、循环往复在语言形式上的具象化表达。这使得抽象的哲学法则转化为可操作、可感知的创作指南，实现了“文道合一”的创作自觉。
2. 儒释道三教精神的有机熔铸与当代转化。研究深入剖析了体系如何将儒、释、道三家智慧织合成“入世—自然—超越”的精神闭环。儒家“修身齐家治国平天下”的担当成为其阳刚之骨，赋予诗歌家国情怀；道家“道法自然”的智慧构成其阴柔之脉，指引回归空灵之境；释家“明心见性”的觉悟则升华为其神韵之魂，实现精神超越。在《喝火令·征行神韵》中，“仗笔三江墨”彰显儒家入世担当，“牧雨风云步”诠释道家从容智慧，“剔去俗凡阴暗”则暗含释家破执去妄的理念。这种融合并非简单叠加，而是在当代语境下对传统文化精神的创新性发展与鲜活转化。