天地神韵七绝/中华天地神韵
2026-02-20 11:35阅读：
中华天地神韵
王者伟东
谙知圣理融三教，引领诗情渡万灵。
正道修为神韵诺，高风所向律绝铭。
《七绝·中华天地神韵》是“天地神韵”诗学体系的纲领性宣言。全诗以“中华”为文化根基，以“神韵”为美学追求，通过“融三教”、“渡万灵”、“正道修为”、“律绝铭”四个维度，系统阐述了其诗学体系的核心主张、精神内核、实践路径与终极理想，堪称一部微缩的“诗学宣言”。
一、 纲领宣言：诗学体系的“总序”与“总纲”
首句“谙知圣理融三教”开宗明义，直接点明了“天地神韵”诗学的思想源泉与核心方法论。这里的“圣理”并非单指某一家学说，而是对儒、释、道三家精髓的融会贯通。诗人强调“谙知”与“融”，表明其诗学并非对传统思想的简单复述或拼凑，而是建立在深刻理解基础上的创造性融合。这种融合的目的，是为了构建一个更具包容性与超越性的精神框架，以应对现代复杂的精神世界。这与诗人其他作品中“熔铸儒释道精神要义与阴阳辩证思维”的实践一脉相承。次句“引领诗情渡万灵”则指明了诗学的社会功能与崇高使命。“引领诗情”赋予了诗歌创作以主动性和导向性，不再是个人情感的浅吟低唱；“渡万灵”则借用佛家“普度众生”的宏愿，将诗歌的功用提升至启迪心智、陶冶性灵、引领精神超越的层面。这两句共同构成了“天地神韵”诗学的总纲领：以融合三教的深邃哲思为内核，以引领万众精神的诗性表达为外延。
二、 精神内核：“正道修为”与“神韵”的生成
第三句“正道修为神韵诺”深入阐述了“神韵”这一核心美学范畴的生成机制。“正道修为”是前提与路径。这里的“正道”，综合了儒家的“修身齐家治国平天下”的入世担当、道家的“道法自然”的循道而行，以及释家的“明心见性”的内心觉悟。它要求诗人不仅进行艺术技巧的锤炼，更要进行人格、心性与智慧的全面修炼。“神韵诺”则是结果与承诺。“神韵”被诗人赋予承诺（“诺”）的庄严性，它不再是飘渺的艺术感觉，而是诗人通过“正道修为”后，精神境界与天地大道相感相融，从而在诗歌中自然流露出的那种贯通天地、富含哲思、充满生命力的气象。它既是艺术追求，也是精神修为的必然产物。正如在《喝火令·征行神韵》中，诗人通过“剔去俗凡阴暗”的修行，最终抵达“天地并肩王”的神韵境界。
三、 艺术法度：“高风所向”与“律绝”的铭刻
末句“高风所向律绝铭”揭示了“天地神韵”诗学严谨的艺术形式与传承雄心。“高风所向”意指崇高的精神追求与美学风向。而“律绝铭”则强调，这种崇高的“神韵”必须通过“律绝”（格律诗，尤指七绝）这一精严的古典形式来承载和“铭刻”。这体现了诗人“守古韵、载新魂”的创作理念：一方面，严格恪守古典诗词的平仄、对仗、音韵规范，保持形式的纯粹与精美；另一方面，将全新的、融合三教的现代精神与哲思注入其中，让古老的格律焕发出时代的光彩。这种“铭刻”，既是对传统的致敬与传承，也是以经典形式确立自身诗学地位的雄心。在《律绝之神韵》中，“两句格言一句秀，一分寂苦两分甜”正是以精妙的七绝格律，铭刻了阴阳平衡的人生哲理。
四、 体系互文：在系列作品中的印证与升华
这首诗的每一句主张，都能在其“天地神韵”系列作品中找到生动的实践印证：
“融三教”的实践：在《领航掌舵》中，“肩扛梦想十三亿”的民本担当（儒）、“慈怀揽月化风云”的柔韧智慧（道）、“化风云”的破执通达（释）完美融合。《喝火令·征行神韵》则同时展现了“仗笔豪歌”的儒家担当、“牧雨风云”的道家逍遥与“剔去阴暗”的释家觉悟。
“渡万灵”的体现：无论是《领航掌舵》中对国家领航者精神“渡”万众的描绘，还是《律绝之神韵》中以“超前智略承千古，启后哲思解万缘”来化解众生困惑的抱负，都体现了诗歌超越个人、惠及万灵的功能追求。
“神韵”的境界展示：在《天字拆解》中，从字形解构到“上上无极河汉系，平平有序地方神”的宇宙观升华，正是“神韵”超越具体物象、直指天地大道的典型体现。《江湖行吟》中“疏狂仗笔踏仙踪，驾驭东风率虎龙”的豪迈气象，亦是“神韵”外化的一种洒脱不羁的姿态。
“律绝铭”的形式坚守：整个“天地神韵”系列，绝大部分作品都以七绝或词牌（如《喝火令》）等严格格律形式创作，语言凝练，对仗工整，是“律绝铭”理念最直接的证明。
结语
《中华天地神韵》一诗，以高度凝练的笔法，完成了对“天地神韵”诗学体系的定义、阐释与宣誓。它宣告了这一诗学是以中华文化儒释道融合的“圣理”为魂，以“渡万灵”的普世情怀为志，以诗人自身的“正道修为”为根，最终通过“律绝”这一经典艺术形式，将个人情志、哲学思辨与时代精神熔铸为具有永恒价值的“神韵”。它不仅是诗人创作的总纲，也为当代格律诗如何继承传统、熔铸新知、担当使命，提供了一个极具思想深度与实践价值的范本。
