天地神韵/感悟鬼谷子22条撼世语录七绝22首
2026-05-14 16:05阅读：
感悟鬼谷子22条撼世语录七绝22首
王者伟东
其一
天下时势
雄思泛海承天策，大运出神治世魂。
问道涓吉结政党，兴国至法灭奸臣。
其二
揣天下
识人有度揣摩深，色誉言行品贵纯。
警透国情军政物，民心载覆盛衰门。
其三
谋定而后动
胜败如棋策略先，围杀互有命周旋。
一招险象十招恶，半死残局九死怜。
其四
机心与道心
机心在术道心禅，统御雄哲境界宽。
众智贪邪福引祸，权钱救世毁人间。
其五
悟道的四重境界
初闻有道次为知，见道终得圣道时。
论道儒家高境界，传心悟道四重痴，
其六
术与道
凡学术道理分明，智者谋兵胜败争。
傲解千钧因善战，挥戈马啸爱国声。
其七
谓善言
善言博雅口悬河，尔想成行不欲则。
淡定如山弓引矢，无声制胜有声哲。
其八
观天下
远瞩群山谷壑林，观天下者始觉心。
风云号角王争霸，瑞日萦怀善美亲。
其九
天圣人三道
天生万物纵前因，圣道安邦道在人。
克变相叠相辅佐，失离困兽悔无门。
其十
何谓摩意
投其喜好泄其情，色诱结财胜重兵。
用饵摩心鱼自毙，廉洁建树弄潮声。
其十一
捭阖道术
贵贱高低利弊熬，因人道术捭阖招。
智者依博博者辨，贫谦富势勇磨刀。
其十二
人心之治
乱治人心社稷糟，疯狂欲念毁当朝。
伤民手段黑白术，纵使成功鬼不饶。
其十三
天下均势
敌张蓄势我弯弓，力取均衡利制衡。
惧怕凝心强可范，维安胜握感危明。
其十四
决断
崇高勇做稳成功，险恶趋吉费力赢。
易断难决轻重策，相权两害利分明。
其十五
妄念
仙神不欲死人同，二者皆非妄念横。
抑制难圆忧喜月，文明毁在世无争。
其十六
剑道
圣剑阴阳化五行，力断天光断纬经。
贤剑中和俗剑烈，臣民可靠可偏锋。
其十七
天下分合
分合自古不安宁，久必无实假象生。
变数多因臣子恶，天兵地鬼乱争锋。
其十八
审时度势
因时应势力争雄，审度迷离瞬眼空。
圣者知时德治世，奸贼逆势害苍生。
其十九
捭阖之术
欲语知时晓捭阖，福从口入祸出舌。
难得至理良心动，此术精深梦不苛。
其二十
情心与道心
情心问道爱粘合，待物脱俗载厚德。
匹配阴阳常理在，良缘止至孽缘科。
其二十一
凡人皆有心障
有障人心彼此偏，吹擂骛远目无贤。
离群谬僻难修道，自信失衡少善缘。
其二十二
觉他
他障易除心障难，修缘悟道命陶然。
书中奥理择精粹，晓领仙机爱拓宽。
其一《天下时势》：
“雄思泛海承天策，大运出神治世魂。”此句展现出宏大的气魄，以雄奇的思绪如同在大海上扬帆，承接上天的策略，暗示要有高远的志向和对大势的敏锐洞察力。大运来临之际，展现出超凡的治理世态的灵魂力量，强调把握时机、顺势而为的重要性。
“问道涓吉结政党，兴国至法灭奸臣。”表达了通过问道寻得吉祥之法，团结力量形成政党以兴国，同时依靠至善之法铲除奸臣。体现出对正义和国家兴盛的追求，以及对不良势力的坚决抵制。
其二《揣天下》
“识人有度揣摩深，色誉言行品贵纯。”强调识人要有度，且要深入揣摩。从人的脸色、声誉、言行等方面去判断其品质，而可贵的品质应是纯粹的。这提醒人们在人际交往和对他人的判断中要细致入微，注重本质。
“警透国情军政物，民心载覆盛衰门。”深刻指出要对国情、军政事务有敏锐的警觉和透彻的了解。民心的向背决定着国家的盛衰，提醒统治者要关注民心，以民为本。
其三《谋定而后动》：
“胜败如棋策略先，围杀互有命周旋。”将胜败比作棋局，突出策略的重要性。在竞争中如同下棋的围杀，双方命运相互交织，需要不断周旋，强调谋划在行动之前的关键作用。
“一招险象十招恶，半死残局九死怜。”描述了一招不慎可能带来的险象环生，导致后续十招都陷入困境。残局中往往生死难料，令人怜悯。警示人们在行动中要谨慎决策，避免陷入危险的局面。
其四《机心与道心》：
“机心在术道心禅，统御雄哲境界宽。”指出机心侧重于术，而道心则如禅意般深邃。能够将两者结合起来统御的人，具有雄才大略和哲学智慧，境界宽广。提醒人们在追求成功的过程中，既要运用策略，又要保持内心的宁静和高尚的道德。
“众智贪邪福引祸，权钱救世毁人间。”这句批判了众人的智慧如果陷入贪婪和邪恶，虽然可能一时带来福气，但最终会引来灾祸。同时也对依靠权钱来救世的观念进行了反思，认为这种方式可能会破坏人间的和谐。
其五《悟道的四重境界》：
“初闻有道次为知，见道终得圣道时。”描述了悟道的过程，从最初听闻道理，到逐渐了解，再到真正见到道，最终达到圣道的境界。体现了对知识和真理不断追求的过程。
“论道儒家高境界，传心悟道四重痴。”强调儒家论道的高境界，而悟道的四重境界需要有痴迷的精神去追求和探索，表达了对儒家思想和悟道的崇敬与执着。
其六《术与道》：
“凡学术道理分明，智者谋兵胜败争。”指出学习学术要道理分明，有智慧的人在谋划用兵时会为了胜败而竞争。强调了对知识的清晰认识和在竞争中的智慧运用。
“傲解千钧因善战，挥戈马啸爱国声。”这句表达了凭借着骄傲和善于战斗可以化解千钧之重的困难。挥戈作战时马的嘶鸣声中蕴含着爱国之情，体现了勇敢和爱国的精神。
其七《谓善言》：
“善言博雅口悬河，尔想成行不欲则。”形容善言应是博学高雅，口才如悬河之水。同时，你的想法要能够付诸行动，而不是仅仅停留在欲望层面。强调了言行一致和将想法转化为行动的重要性。
“淡定如山弓引矢，无声制胜有声哲。”以淡定如山和弓引矢的形象比喻，说明在言语和行动中要保持沉稳，有时候无声的力量能够胜过有声的表达，体现了一种深刻的哲学智慧。
其八《观天下》：
“远瞩群山谷壑林，观天下者始觉心。”描绘了远瞻群山谷壑和森林的景象，只有这样观天下的人才能真正领悟内心的感受。强调了要有广阔的视野和深刻的洞察力。
“风云号角王争霸，瑞日萦怀善美亲。”描述了风云变幻中王者争霸的场景，同时表达了心怀祥瑞之日，亲近善与美的情感。体现了对历史变迁和美好品质的追求。
其九《天圣人三道》：
“天生万物纵前因，圣道安邦道在人。”认为天生万物有其前因后果，圣道能够安邦定国，而道的关键在于人。强调了人的作用和对圣道的追求。
“克变相叠相辅佐，失离困兽悔无门。”指出克制与变化相互重叠、相辅相成，一旦失去平衡就如同困兽，后悔莫及。提醒人们要把握好度，保持平衡。
其十《何谓摩意》：
“投其喜好泄其情，色诱结财胜重兵。”解释了摩意的含义，即投其所好以了解其情感，甚至可以通过色诱和财富的手段，其效果胜过重兵。揭示了一种了解他人和达到目的的策略。
“用饵摩心鱼自毙，廉洁建树弄潮声。”用饵来揣摩人心，就像鱼会因诱饵而自毙一样。同时强调要廉洁建树，在时代的浪潮中发出正义之声。
其十一《捭阖道术》：
“贵贱高低利弊熬，因人道术捭阖招。”指出贵贱高低都有其利弊，要根据不同的人运用捭阖之术和道与术的结合。强调了灵活性和针对性。
“智者依博博者辨，贫谦富势勇磨刀。”智者依靠广博的知识，而博学者善于辨别。贫穷者要谦虚，富有者要把握权势，勇敢地磨砺自己。体现了不同人的处世之道。
其十二《人心之治》
“乱治人心社稷糟，疯狂欲念毁当朝”指出如果治理人心的方式不当，会导致国家社会陷入糟糕的境地，疯狂的欲望会毁掉一个朝代。强调了正确引导人心和控制欲望的重要性。
“伤民手段黑白术，纵使成功鬼不饶”说明伤害民众的手段，无论是所谓的“黑”还是“白”的方法，即使取得了一时的成功，也会遭到谴责，连鬼魂都不会放过。体现出对以不正当手段治理的强烈不满和对民众的关怀。
其十三《天下均势》：
“敌张蓄势我弯弓，力取均衡利制衡。”当敌人扩张蓄势时，我方要弯弓待发，努力取得均衡，利用制衡之术。体现了战略上的智慧。
“惧怕凝心强可范，维安胜握感危明。”惧怕会使人心凝聚，强大的力量也可以被规范。维护安全要把握胜利，同时要有危机感。强调了危机意识和对力量的掌控。
其十四《决断》：
“崇高勇做稳成功，险恶趋吉费力赢。”在崇高的目标下勇敢行动可以稳定地获得成功，在险恶的环境中趋向吉祥需要费力才能赢得。强调了勇气和对局势的判断。
“易断难决轻重策，相权两害利分明。”容易做出决断但难以决定轻重缓急的策略，在权衡利弊时要清楚地认识到两害相权取其轻。提醒人们在决策时要慎重考虑。
其十五《妄念》：
“仙神不欲死人同，二者皆非妄念横。”神仙和凡人的欲望不同，但如果过分追求都可能产生妄念。强调了适度和理性。
“抑制难圆忧喜月，文明毁在世无争。”抑制妄念难以圆满，就像月亮有阴晴圆缺一样。如果世界没有争斗，文明可能会被毁灭。表达了对人性和社会的深刻思考。
其十六《剑道》：
“圣剑阴阳化五行，力断天光断纬经。”圣剑蕴含阴阳之理，能化五行之力，具有强大的威力可以斩断天光和经纬。描绘了剑道的神秘与强大。
“贤剑中和俗剑烈，臣民可靠可偏锋。”贤剑中和，俗剑刚烈，臣民可以依靠剑的力量，但也可能走向偏锋。体现了对不同剑道的理解和对人性的警示。
其十七《天下分合》：
“分合自古不安宁，久必无实假象生。”天下的分与合自古以来都不平静，长久下去必然会产生不实的假象。揭示了历史的规律。
“变数多因臣子恶，天兵地鬼乱争锋。”变数多是因为臣子的邪恶，导致天兵地鬼般的混乱争斗。批判了不良臣子对局势的破坏。
其十八《审时度势》：
“因时应势力争雄，审度迷离瞬眼空。”要根据时势应变，力争称雄，但对迷离的局势要审慎判断，否则瞬间就可能失去机会。强调了对时机的把握和谨慎态度。
“圣者知时德治世，奸贼逆势害苍生。”圣者懂得把握时机，以道德治理世界，而奸贼逆势而为，危害苍生。表达了对正义和邪恶的区分。
其十九《捭阖之术》：
“欲语知时晓捭阖，福从口入祸出舌。”想要说话时要懂得把握时机，知晓捭阖之术，福气从口中进入，灾祸从舌上产生。强调了言语的重要性和捭阖之术的运用。
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“难得至理良心动，此术精深梦不苛。”难得领悟至理，要有善良的心，捭阖之术精深，梦想才不会苛刻。表达了对真理和善良的追求。
其二十《情心与道心》：
“情心问道爱粘合，待物脱俗载厚德“首句点破本源，情生有爱，以问道为归，情爱本是心性相融的纽带；次句落脚处世修为，以脱俗自持、怀德载物为立身根基。
“匹配阴阳常理在，良缘止至孽缘科“后两句贯通哲理，情心合于阴阳大道，循常理而行；善缘守中正自持，妄念孽缘自会被天道规矩勘定约束。
其二十一《凡人皆有心障》：
“有障人心彼此偏，吹擂骛远目无贤。”有心理障碍的人往往彼此偏见，吹嘘和追求高远而目中无人。揭示了心障的表现。
“离群谬僻难修道，自信失衡少善缘。”离群索居、荒谬孤僻的人难以修行道，自信失衡的人缺少善缘。强调了与人相处和心态平衡的重要性。
其二十二《觉他》：
“他障易除心障难，修缘悟道命陶然。”他人的障碍容易消除，而自己内心的障碍很难去除。通过修行缘分和领悟道，命运会变得悠然自得。表达了对自我修行的认识。
“书中奥理择精粹，晓领仙机爱拓宽。”从书中选择精粹的深奥道理，领悟仙机，让爱拓宽。强调了从书籍中汲取智慧和拓展爱的重要性。
