唐宋词赏析：菩萨蛮（敦煌古往出神将）
2025-01-10 08:40阅读：
菩 萨 蛮
敦煌古往出神将，感得诸著蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。
只恨隔著部，情恳难申吐，早晚灭狼著，一齐拜圣颜！
（选自敦煌曲子）
这首歌辞作于唐德宗建中二年 (781)，沙州沦陷之前。
敦煌，沙州治所。它是我国西北地区风沙弥漫的戈壁滩畔的绿 洲，是横贯亚洲的古老的丝绸之路的交通枢纽。它既是汉唐欧、亚、非
各国与中国友好交往的通道，又是西陲边防重镇，河西人民保聚之地。 从西汉张骞经此出使西域，沟通中西经济文化以来，这里曾涌现过好
几位功勋卓著、名垂史册的'神将', 如汉代的李广利、赵充国，唐代的 郭元振、张守蛙，等等。
歌辞发端便是'敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰'，奇峰突起，造势不
凡。与一般艳科言情之作，判然异趣。所指的'神将'，信而有征，呼之欲出。古往'神将'已略如上述。
即以中唐而论，镇守敦煌有功，足以彪炳青史者，也还有人在。如河西节度使杨休明，于大历元年五月
移治沙州敦煌。在与朝廷的联络线已被吐蕃切断的情况下，仅凭瓜、沙两州之地与劲敌相持竟有十年之 久。大历十一年，瓜州复陷。而沙
州以都知兵马使代领州事的 阎 朝， 为唐固守危城，首尾也有五、六年光景。凡此种种，公忠谋国，可歌可泣的英雄事迹，敦煌 人民永远
铭记于心，甚至连边远地方的少数民
族对他们也无不顶礼膜拜。'诸蕃'的'蕃'，与'羌''戎'同义，都
是对少数民族的通称，未必仅指吐蕃而言。'效节望龙廷，麟台早有名'，上句就将吏而言，说他们衔命守边，克尽臣节，报效朝廷；下句为
唐王朝立说，谓朝廷褒赞勋臣，恩宠有加。'龙庭'，即朝廷。'麟台' 即麒麟阁。汉武帝时所建（一说萧何造）。汉宣帝甘露三年，画功臣霍
光、赵充国、苏武等十一人像于其 中。后世就以麒麟阁作为皇帝褒赞 臣子功勋之处的代称。上片回顾历 史，讴歌往昔敦煌守将的足智多谋，
英武善战，下片着眼现实，抒写当地人民热望宁息边塞、早日入朝的迫切心情。我们都知道，自代宗宝应元年（762）为始，下迄德宗建中二年（781)，吐蕃乘危，利用安史乱
起、唐王朝悉召河西戍卒收复两京、 守备空虚的弱点，首先攻取兰、部，
切断河西走廊与内地的联系，然后由东向西次第攻占河西、陇右其它州县。唯独沙州一郡，直到建中二年岿然犹存。所以词中说：'只恨隔蕃部，情恳难申吐。'这
里，着一 '隔'宇，点明敦煌入唐的道路已经由于沙州以东诸州的沦陷而被切 断，以致边民对朝廷的耿耿忠心无由得表。'早晚灭狼蕃，一齐拜圣
颜！''早晚'，犹多晚，什么时候。唐代口语，屡见于敦煌写本文献。'狼蕃'，指吐蕃。'蕃'字前面加上修
饰语'狼'，表现出敦煌百姓对吐蕃压迫者的憎恶，跟史书上所谓'吐蕃是强''其心豺狼'同一个意思。
这两句承上而来，倾吐出敦煌人民希望尽早统一祖国的强烈愿望和焦灼心理。
作品以质朴的语言表达出敦煌人民纯真的感情，读来倍觉亲切动人。
