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神预定的旨意

2010-07-01 09:44阅读：

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弗1：3－14
—— 林旭光——
这是一首辞藻非常优美，内容蕴藏着莫测高深真理的颂赞“三一神”的抒情赞美诗！保罗将自己从神那里所得的启示，和所经历深知基督的奥秘，颂赞神。也借此提醒他的读者，谨防犹太律法派的搅扰。他讲到外邦人得福音不是神事后想出来的，也不是透过犹太人所
得，而是神在创世前已拣选，是祂预定的旨意。
我们读以弗所书时，对保罗和以弗所长老在米利都道别时所说的，他离开后“必有凶暴的豺狼（凶暴的豺狼就是犹太律法派的假师傅、假使徒），进入他们中间”（徒20：29－30）；和圣灵称赞以弗所教会说：“你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来”（启2：2），这一背景不能忘记。把握这先后呼应的记载，对解释本书非常重要！
一、圣父的拣选 1：3－6
首先，保罗为神在基督里“曾赐给”外邦人天上各样属灵的福气，而颂赞父神。何为神在基督里曾赐的福气？他列举以下的事实。其一“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”；其次就是“使外邦人同样成为圣洁，无有瑕疵”；再次就是“预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份”。因为，犹太律法派每到保罗所建立的教会，总是用语言搅扰信徒，试图更改福音（参徒15：1，24）。他们认为神是赐福给亚伯拉罕和他子孙的，外邦人要得福，必须先做犹太人，行割礼、守律法。保罗说：不！神在“创世前”就已叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣临到外邦人（加3：14）。
律法派说：神与亚伯拉罕立约是说，“地上的万族都要因你的子孙得福”。外邦人若不归附犹太人，救恩是不会临到的。保罗说：你们错了！“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的，神不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督”（加3：16）。外邦人同样是神从创世前，“在基督里拣选”的。这是隐藏在基督里的奥秘，这奥秘在以前的世代没有叫人知道。
犹太人还认为，不守律法、节期并未受割礼的外邦人是不洁净的（参赛52：1，徒10：13-14）；但保罗强调：在神拣选的旨意中，藉耶稣基督使我们在祂面前“成为圣洁，无有瑕疵”（参徒10：15，15：9）。而且，按照神意旨所喜悦的，预定我们“得着儿子的名分”。这一切凭人的理智是想不通的，何况存成见的犹太人呢？这都是照神的恩典，在基督耶稣里赐给我们的。耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约15：16）。这就奇妙了！
二、圣子的救赎 1：7—12
保罗的思想还是集中在犹太人和外邦人都在基督里蒙拣选，得救赎的教义上。犹太人是神的子民（申7：8），从埃及为奴之地赎出（赛48：20）。但外邦人得赎是本着神丰富的恩典，凭着祂无比的智慧和旨意所预定的。在神救赎的计划中，是以祂爱子的血赎罪，凡在基督耶稣里得儿子名分的，都是因基督付上重大的代价——祂的血使我们得蒙救赎、过犯得以赦免。
神万古隐藏的奥秘，就是外邦人和犹太人在基督里，藉着祂的身体废掉冤仇，拆毁中间因宗教条规而成的隔墙，使两下得以合而为一，与神和好。并且使外邦人在基督里，藉着福音与犹太人得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。这奥秘以前的世代没有叫人知道，不像新约时代神藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样（3：4－6）。保罗还预见到历史并不是漫无目的的，它是朝着“神旨意的终极目标”推进；就是在祂认为最恰当、最富有决定性的时刻，人类的历史会达到它的最高峰。那时，天上地上一切所有的，都要在基督里面同归于一，以祂为首。
犹太人是神的选民，是神的份（申4：20，32：9），是首先在基督里有盼望的人。但是外邦人却在基督里“成了”祂的基业。保罗断定这是神“曾赐给”的福气，是凭神的主权（随己意行作万事）所定的旨意赐给的。

三、圣灵的印记 1：13－14
假师傅到处宣扬，割礼是他们作神子民的记号（参罗4：11，加5：2－3）。保罗的观点是，外邦人因“听见真理的道，就是得救的福音，相信基督之后，就受了所应许的圣灵为印记”。神赐圣灵给外邦人，就是作为祂赐福给他们、拣选他们的证据（参徒15：7－8，加3：2，4：6）。因此，犹太人和外邦人都同样在听见、相信之后，受圣灵的印记（徒11：15－17 ）。
“ 印记 ”在古时是表明货物或奴仆归属的凭据。圣灵正是神应许给信祂的人，得儿子的名分，成为神产业的凭据（参罗8：15－16）。证明教会是神的家，全属神所有，外邦人和犹太人都是靠着圣灵来到父面前（2：17－18）。这就成了神在相信的人里面，那救赎之工不容否定的记号。
圣灵的印记，也是信徒得基业的凭据（原文作质）。“凭据”是古代营销的措辞，这是先付的买价的一部分，作为交货的保证。圣灵的印记在信徒的经历中，足能预尝将来必能得着神所赐予的基业，因为圣灵已作了他们得基业的保证（参林后1：21－22，5：5）。
在保罗所得的启示中，外邦人得救恩不是因犹太人的缘故，乃是神从创立世界以前，已预定的旨意。犹太人得救恩只不过在次序上有优先权（参罗1：16）；可是他们不肯接受耶稣基督为主，救恩就先临到外邦，要激动犹太人去学效那“在以色列国民”以外的，如何因信接受福音而承受救恩（参罗11：11－12）。然后外邦得救的数目添满了，以色列全家都必得救（参罗11：25）。

这段经文的结构严密，文笔豪放，是保罗书信中含义最深邃的一段。他从“创立世界以前”一直远眺到“日期满足的时候”，总意就是要将“神预定的旨意”发明出来，“使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的”（3：8－9）。当我们从使徒所得的启示中分享了他的洞见，得知自己确实“不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”（2：19）；就当扬声赞美“三一真神”，使我们成为敬拜的人生；也因神在基督里所赐丰富的恩典，赞美不息！

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