庞琦摹徐藏本《八十七神仙卷》和十二位专家跋文
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庞琦摹徐藏本《八十七神仙卷》和十二位专家跋文 行云流水非虚誉
——摘自《庞琦画考朝元仙仗图》
徐悲鸿先生藏《八十七神仙卷》是一幅佚名的白描人物手卷。原画初为八十八位道教神仙组成，年久残损，卷尾残缺一人，卷首甲卒残留头部，现存神仙为八十六位半。徐悲鸿先生按人头之数，命名《八十七神仙卷》，恰好与武宗元的《朝元仙仗圖》相區別。
武宗元《朝元仙仗图》为壁画稿本，《八十七神仙卷》为卷轴画，尺幅相差悬殊。
徐藏本《八十七神仙卷》有很高的艺术价值，这是大家所公认的。要想深入准确的欣赏这幅名画，还要以中华民族的审美意识，站在东方文化的角度上进行剖析，不宜与西方名画横向比较，这样才能很好的理解这幅画作的优势。
刘廼中先生题『引首』小篆释文：庞琦摹朝元仙仗图
刘乃中先生（1921——）出身于书香门第，祖父刘学谦是光绪丙戌翰林，家中藏书甚富。父亲刘毓琪曾任海参崴总领事馆副总领事。伯父刘毓瑶为金石书法家，于金石书法及文物鉴赏等修养颇深。
刘乃中先生幼承家学，楷、篆并习，稍长习隶、行、草书，并涉商周以下甲骨、金石、瓦甓、封泥等。中学毕业后考入辅仁大学国文系，亲受教于名师门下，所获甚多。于暑期间前往上海，亲自向篆刻大师王福庵先生求教，获益良多。
刘乃中先生在大学期间，书法、篆刻已崭露头角。一九四四年毕业于北平辅仁大学国文系。学术、书法师事启功先生，后又得王福庵先生指点篆刻。书法以汉篆、隶书见长，所作端庄古雅、朴厚遒丽。尤其是玉筯篆继承传统，精准独到，功底深厚，自成一家，成为当今玉筯篆经典范本。
刘乃中先生对后学培养教育颇有建树，成就显著者已为书法篆刻界栋梁之才。庞琦先生书法篆刻师从刘乃中先生，收获甚大。
刘廼中先生在地方史志文献方面多有贡献。辛卯秋，由吉林市人民政府、吉林省文史馆、西泠印社主办，在吉林市成立了『刘廼中艺术馆』。
庞琦先生『引首』题记释文：
朝元仙杖图小本为徐悲鸿先生所得，以其卷中人物之数命名，题曰：八十七神仙卷。庚寅之春 庞琦题记 时居洛杉矶
《八十七神仙卷》赏析
展开长卷，我们可以看到这幅画是用中国式的绘画『散点透视法』布局，画中众神仙组成浩浩荡荡的朝拜元始天尊仪仗队，从右向左缓缓前行，可谓洋洋大观。
画中塑造的人物形象是唐宋时期流行的『富贵相』，个个面庞丰腴典雅，雍容华贵，既有等级身份的差异，又有性格年龄的不同。女仙秀美飘逸，男神儒雅端庄。力士威武健壮，帝君旒冕堂皇。所有的仙人神情都统一在一种宗教气氛之中。然而神仙们个个又是那样的独具个性。
帝王威严又和蔼可亲，武士们的面目是威猛中却透露出善良，众位男女神仙安详自在，且各尽其职，或奏乐，或击鼓，或撑幢，或举幡，前后顾盼，相互照应，十分泰然。虽然画的都是神仙，却又富有人情味。既然是凡人画神仙，就必然反映出人世间的思想情感，使人联想到人与神的关系。
在着装上，帝王和女仙们身穿庆典大礼服（古人平时多穿短衣裙），佩以华丽的缨珞等装饰物，珠光宝气，绚烂夺目。武士们戎装佩剑，气宇轩昂。金童玉女天真无邪，清净安乐。放眼望去，整列队伍是幡幢飘举，仙乐悠扬。鲜花供品，琳琅满目。火焰升腾，云气流动……。如此豪华动人的群仙朝圣仪仗队竟然是一幅清秀淡雅的白描画卷。
《八十七神仙卷》中人物衣纹作铁线描，以细密排列的长线组成，虽然少有提顿之笔，线型却十分丰富，富有变化。画面中用略微粗壮的线条表现武士的强壮和铠甲的厚重，用匀细富有弹性的线条表现女仙肌肤的细腻，衣着的轻柔。这幅长卷仅仅用线条就能够把不同的物体刻画得生动异常，实为难能。此线描不仅显现了衣料的质感、体积感和动感，而且形成了全画的韵律，构成全画的基调。有人形容此画爲线条的交响乐还是很贴切的。古人把线条的表现力发挥到如此高超的程度真是令人称叹不已！这其中无不体现出中国画论中提出的『骨法用笔』、『气韵生动』之特点。
一九八一年庞琦去北京出差，顺便带上这卷摹本向北京画界、文物界老前辈请教，他们见到庞琦的摹本都很高兴，并题诗作跋，这样陆续得到了十二位老先生的跋文。下面按时间先后列举：金意庵、啓功、刘凌沧、张伯驹、黄均、陆鸿年、潘洁兹、徐邦达、任率英、谢稚柳、刘九庵、杨仁恺等十二位老先生。这些跋文对我和这件摹本都给予充分的肯定和赞誉，并且对断代问题作出明确的结论。
金意庵先生跋文释文：
传世名画八十七神仙卷，悲鸿先生推崇备至。今观庞琦同志所临摹本几可乱真，钦佩之余，瞩爲题识，漫成小诗四章，聊以塞责，并希吟正。
阿睹传神笔一枝，白描高古见游丝。
行云流水非虚誉，海外藏真惹梦思。
宋人家法君能继，圆劲衣纹胜老莲。
墨妙天成竟不爽，师承有自溯渊源。
雨窗连日舒长卷，雅令题诗读画图。
莫笑时贤齐敛手，悲鸿地下认模糊。
衰翁眼福诚非浅，文字论交又墨缘。
盛世躬逢生百感，喜添摹本广今传。
辛酉夏日
金意庵（1915——2002），原名爱新觉罗·启族。满族，乾隆皇帝长子定安亲王永璜之后裔。中国著名的书法家、画家、篆刻家，诗人、学者和鉴赏考据家。他的诗、书、画、印皆精，被称为『四全』书法家。1999年由吉林市政府宣传部主办在市博物馆建立『金意庵艺术馆』。
注：
『阿睹』一词出自顾恺之有『传形写影，正在阿睹中』言，此处『阿睹』说的是眼睛。
『高古』高雅古朴。
『游丝』中国画线描技法『十八描』中的一种，称『高古游丝描』，是中国古代人物衣服褶纹画法之一。
啓功先生跋文释文：
武宗元朝元仙仗图爲宋画剧迹，惜已流出国外。其副本今藏徐悲鸿纪念馆，有影本行世。庞琦同志精摹此卷，可谓纤毫克肖。如用鹅溪妙织，殆将莫辩孰爲摹本矣。因书纸尾，以志获观之幸。
一九八一年夏日
启功先生用印『启功之印信』、『小乘客』二方为刘廼中先生所刻。
启功先生（1912——2005），姓爱新觉罗，字元白，中国著名书画鉴定专家，中国鉴定专家五人小组成员之一。当代著名教育家、国学大师、书画家、文物鉴定家、诗人， 北京师范大学教授。
启功已出版的主要著作有：《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》、《启功口述历史》等。
注：
『纤毫克肖』
『纤』细也，比喻极其细微、细小。
『毫』细长而尖的毛。这里用来形容极其细微。
『克』指在极其细微之处都能够做到十分严格约束，丝毫没有偏离。
『肖』从本质特点上都能够达到十分相像。
『鹅溪』指四川盐亭县有鹅溪，盛产丝绸和绢。
『妙织』极其美好的丝织品，这里指绘画用绢。
『殆』大概、几乎。