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*洛川神女化牡丹 ——牡丹仙子之解读(河洛广记)

2016-09-13 11:08阅读:
*洛川神女化牡丹 <wbr>——牡丹仙子之解读(河洛广记)

宓妃雕像闫淑芬(当代)作
*洛川神女化牡丹 <wbr>——牡丹仙子之解读(河洛广记)
郑贞富
核心提示: 每年4月,牡丹竞相开放,争奇斗艳,缤纷夺目,
唐代徐凝《1》赏牡丹诗为证
何人不爱牡丹花占断城中好物华
疑是洛川神女作,千娇万态破朝霞。

传说中专司牡丹的牡丹仙子,是美丽与智慧的化身。牡丹仙子的传说,赋予了牡丹更丰富的文化内涵,是不可忽视的非物质文化遗产,我们有必要认真讲好牡丹仙子的故事。
   宋代民族英雄李纲在《梁溪集》卷三中说:“洛阳牡丹,百卉之王。鹤白呈红,魏紫姚黄,嫣然国色,郁乎天香。”传说中有专司牡丹的牡丹仙子,牡丹仙子的传说流传千年,但牡丹仙子是否有名有姓真有其人,她究竟有怎样不凡的经历?按照古文献的说法,牡丹仙子曾是一个历经磨难的洛阳女子,她成仙后又三次下凡转世,这又是三个曲折的故事。
  1、宓妃:忠贞殉情化为神
  *洛川神女化牡丹 <wbr>——牡丹仙子之解读(河洛广记)
 
宓(fú通“伏”)妃是伏羲氏的女儿,嫁给了上古洛阳地区有洛氏部族首领洛伯。宓妃教会有洛氏百姓结网捕鱼,还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。她美若天仙,能歌善舞。有洛氏的首领河伯垂涎她的美貌,为抢夺宓妃,不惜大动干戈,最后洛伯战败,宓妃不堪受辱,投洛河自尽。天帝封她为洛河之神和牡丹仙子。
  曹魏诗人曹植在洛水边上写下《洛神赋》,形容宓妃“翩若惊鸿,婉若游龙”,她曼妙婉约、秀颈修长、皎洁如玉、发髻高耸、丹唇娥眉、明眸皓齿……在她身上几乎汇集了一切赞美女人的词汇。东晋大画家顾恺之读后大为感动,遂凝神挥笔成《洛神赋图》。在《洛神赋图》中,与洛神相伴的是一朵灼灼的牡丹。因为一代画圣当然知道,牡丹生于洛河之滨,洛神是司洛河和牡丹之神。
  洛水之神,孕育了最富贵的牡丹,牡丹之美就是宓妃之美。唐代诗人徐凝的《赏牡丹》诗云:“何人不爱牡丹花,占断城中好物华。疑是洛川神女作,千娇万态破朝霞。”诗人说,洛阳牡丹是宓妃亲自设计和创造的伟大作品,因为美丽香艳的牡丹,就是宓妃本人的化身。
  2、阴若花:历经劫难成正果
  *洛川神女化牡丹 <wbr>——牡丹仙子之解读(河洛广记)牡丹仙子在武则天时代被玉帝第一次贬到人间,此传说流传很早。清代小说《镜花缘》的作者李汝珍曾做过洛阳县丞,他对这个古老传说作了演绎。武则天称帝之后,于寒冬下令“百花齐放”,众花神不敢违背女皇旨意,先后绽放。天帝以百花仙子错乱阴阳,“呈艳于非时之候,献媚于世主之前”,将百位花仙谪降凡尘,需遍历海外,遭险逢难,方可完劫。
  牡丹仙子被贬后转世为女儿国国王阴识的女儿阴若花。女儿国处中土万里之外的孤岛之上,但这个孤悬海外的女儿国并非世外桃源,这里不断上演宫闱政变、手足相残的悲剧。阴若花生活的环境更是风刀霜剑、处处陷阱,经历了九死一生。
  阴若花天生聪慧又勤奋好学,成为女儿国的博学鸿儒。阴若花结识了出海经商的中土人氏林之洋夫妇,并在其返航时,与他们一起离开了女儿国。到了大周神都洛阳后,恰逢武则天开科取女进士,她与林婉如、唐闺臣、枝兰音等才女一起中了试,名列第十二名“女中魁”。后因女儿国国王在经历了次子之乱之后,日夜思念女儿阴若花,遂遣国舅赴洛阳劝若花重归故里。此时武则天才知其身世,钦封其为“文艳王”,阴若花也终归故里。她修成正果后,再次成仙。
  3、杜秋娘:面对磨难迎风舞
  *洛川神女化牡丹 <wbr>——牡丹仙子之解读(河洛广记)
*洛川神女化牡丹 <wbr>——牡丹仙子之解读(河洛广记)
 



传说牡丹仙子第二次下凡是在百年之后,这是又一次痛苦之旅。
  在安史之乱中,洛阳曾是安史叛军所建立的大燕政权的都城,在反复攻防战中,城垣宫殿、田园房舍遭到极大摧残,天帝命百花不得在洛阳开放。但牡丹仙子认为,过错不在爱花的洛阳民众,因此牡丹不畏战火,岁岁花开。天帝大怒,再次将她贬下凡尘。于是一位悲剧美人出场了,她就是唐代诗人牡牧《杜秋娘》诗中的杜秋娘——牡丹仙子第二次下凡后的名字。《杜秋娘》诗本事见南宋计有功编撰之《唐诗纪事》。
  杜秋娘,原名杜丽,唐德宗贞元初年生于润州(今江苏镇江)。其母是金陵的普通官妓,与姓杜的官员相好至孕,官员升迁却把情人抛弃。其母含愤生下孩子,无处托养,只好回金陵妓院,把女儿带在身边。杜丽十五岁时,镇海节度使李锜将她买入府中为歌舞妓。杜秋娘自己谱写了一曲《金缕衣》,声情并茂地唱给李锜听:“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时;花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”此诗正合李锜之意,当时就把她纳为侍妾,并为杜丽易名为杜秋娘。
  唐德宗驾崩,顺宗在位仅八个月即禅位给唐宪宗。这时,李锜发动叛乱,兵败被杀,杜秋娘入宫为歌奴。有一次,杜秋娘为宪宗表演了《金缕衣》,宪宗被深深地感染,杜秋娘被封为秋妃。不久,宪宗突然不明不白地死在宫中。后来短期在位的唐穆宗、唐敬宗都为宦官王守澄集团所弑。大和五年(公元831年),宰相宋申锡与漳王李凑密谋除掉王守澄集团。谁知计划被王守澄所知,李凑被贬为庶民,宋申锡则被谪为江州司马,因为杜秋娘是李凑的养母,也被削籍为民,放逐到金陵。
  两年后,杜牧在金陵和杜秋娘相逢,见其红颜老去,遂写一首《杜秋娘》长诗《2》,深表悲怜。太和九年(公元835年)冬,金陵发生兵变,四十余岁的杜秋娘离家躲避,冻死在玄武湖畔。据说,第二年玄武湖畔无故长出一片牡丹,开出了血红的花,人们争相传说这个历经坎坷的女人是牡丹仙子,于是在这里立庙祭祀。
  4、王富英:尝尽痛楚再化神
  *洛川神女化牡丹 <wbr>——牡丹仙子之解读(河洛广记)
 
牡丹仙子第三次下凡,转生为清朝洛阳烈妇王富英,事见《清稗类钞》。
  明清之际,偃师伊水之滨有一个大牡丹园,被称为王氏花园,其主人王德显是一位饱学之士,在清初曾进士及第,但他生性爱花,并未出仕,仍回归田园,以种花为业。王德显之妻吕氏,是出身于名门的才女,也是牡丹种植巧匠。两人虽有一子,但很想再要个女儿。花朝节,夫妇二人到九皋山花神庙进香,并真心祈祷。次日夜,吕氏梦牡丹仙子入怀而有孕,生下一女,取名富英。
  王富英自幼聪慧,过目成诵,未及十七,其诗文竟传遍天下。康熙十二年(公元1673年)春,浙江余姚进士孙槐来洛赏花,慕其名,至偃师求婚,王家许之。次年春,孙氏遣船来迎娶富英。船至江南,遭太湖水寇打劫,富英被掠。贼酋慕其色,意图强奸,富英坚决不从,贼酋继以兵刃拷打,亦不从。夜深,等看守者入睡,富英遂以帛巾自缢而死,其貌如生。贼酋惊叹其贞烈,自悔道:“如此烈妇而我迫之以至死,吾不知死所矣。”于是解散队伍,披缁入山,不知所终。富英殉节后,江南各地之花神庙立像祭之。
  牡丹仙子的传说,赋予了牡丹更丰富的文化内涵,是不可忽视的非物质文化遗产。我们有必要复原洛阳历史上的洛神庙、花神庙;有必要在牡丹花圃、城市园林、文学艺术中,认真讲好牡丹仙子的故事。

《1》徐凝简介
徐凝古诗文
  约公元八一三年、唐宪宗元和中前后前后在世。字不详,睦州人。唐分水柏山(今桐庐县分水镇柏山村)人。与施肩吾同里,日共吟咏。初游长安,因不愿炫耀才华,没有拜谒诸显贵,竟不成名。南归前作辞别侍郎韩愈:“一生所遇惟元白,天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽,白头游子白身归。”抨击了当时只重名望,不重真才实学的社会现象。白居易任杭州刺史,尝于杭州开元寺观牡丹,见徐凝题牡丹诗一首,大为赞赏,邀与同饮,尽醉而归。后与颇负诗名的张祜较量诗艺,祜自愧勿如,白居易判凝优胜题牡丹诗,为白居易所赏,元稹亦为奖掖,诗名遂振于元和间。至长安,不善干谒,仅游韩愈之门,竟不成名。将归,以诗辞韩愈,有“欲别朱门泪先尽,白头游子白身归”之句。唐元和中,举进士,官至金部侍郎。
  遂归里,优悠诗酒以终。(唐诗纪事引郡阁雅谈云:“官至侍郎”,与此全不同。此依唐才子传)凝所作诗,《全唐诗》录存一卷。
风格


  宓妃雕像闫淑芬(当代)作
  诗朴实无华,意境高远,笔墨流畅、自然。《题处州缙云鼎湖》:“黄帝旌旗去不回,空携片石碧崔嵬。有时风卷鼎湖浪,散作青天雨点来。”被奉为绝唱,后来竟无敢题者。
  徐凝的书法著称于时。据《宣和书谱》载:“徐凝,书有行法,其笔意自具儒家风范,非规规于书者。”其《黄鹤楼》、《荆巫梦思》两诗的墨宝,为宋代宫廷所收藏。

洛水朝霞” 牡丹,取名于曹植《洛神赋》。唐代诗人徐凝《赏牡丹》诗云:“何人不爱牡丹花,占断城中好物华。疑是洛川神女作,千娇万态破朝霞。”诗人把牡丹花比作洛神。此种牡丹为红牡丹中的上品,取名可谓恰切。可以从中想象出是何等的多姿多彩了。
洛神即宓妃。相传宓妃羲氏女,溺死于洛水,遂为洛水之神。屈原的《离骚》即有“吾今丰隆乘云兮,
求宓妃之所在”句。所以曹植在《洛神赋》中说:“余朝京师,还济洛川,古人有言,斯水之神,名曰宓妃。”《洛神赋》是史称“建安七子”之一的曹植的名著。晋谢灵运说,那时天下的文才若有一石(十斗)的话,曹植就占了八斗。所以后人对曹植有“才高八斗”之誉。

《2》
杜秋娘诗

朝代:唐代
作者:杜牧
原文:
京江水清滑,生女白如脂。其间杜秋者,不劳朱粉施。
老濞即山铸,后庭千双眉。秋持玉斝醉,与唱金缕衣。
濞既白首叛,秋亦红泪滋。吴江落日渡,灞岸绿杨垂。
联裾见天子,盼眄独依依。椒壁悬锦幕,镜奁蟠蛟螭。
低鬟认新宠,窈袅复融怡。月上白璧门,桂影凉参差。
金阶露新重,闲捻紫箫吹。莓苔夹城路,南苑雁初飞。
红粉羽林杖,独赐辟邪旗。归来煮豹胎,餍饫不能饴。
咸池升日庆,铜雀分香悲。雷音后车远,事往落花时。
燕禖得皇子,壮发绿緌緌.画堂授傅姆,天人亲捧持。
虎睛珠络褓,金盘犀镇帷。长杨射熊罴,武帐弄哑咿。
渐抛竹马剧,稍出舞鸡奇。崭崭整冠珮,侍宴坐瑶池。
眉宇俨图画,神秀射朝辉。一尺桐偶人,江充知自欺。
王幽茅土削,秋放故乡归。觚棱拂斗极,回首尚迟迟。
四朝三十载,似梦复疑非。潼关识旧吏,吏发已如丝。
却唤吴江渡,舟人那得知。归来四邻改,茂苑草菲菲。
清血洒不尽,仰天知问谁。寒衣一匹素,夜借邻人机。
我昨金陵过,闻之为歔欷。自古皆一贯,变化安能推。
夏姬灭两国,逃作巫臣姬。西子下姑苏,一舸逐鸱夷。
织室魏豹俘,作汉太平基。误置代籍中,两朝尊母仪。
光武绍高祖,本系生唐儿。珊瑚破高齐,作婢舂黄糜。
萧后去扬州,突厥为阏氏。女子固不定,士林亦难期。
射钩后呼父,钓翁王者师。无国要孟子,有人毁仲尼。
秦因逐客令,柄归丞相斯。安知魏齐首,见断箦中尸。
给丧蹶张辈,廊庙冠峨危。珥貂七叶贵,何妨戎虏支。
苏武却生返,邓通终死饥。主张既难测,翻覆亦其宜。
地尽有何物,天外复何之。指何为而捉,足何为而驰。
耳何为而听,目何为而窥。已身不自晓,此外何思惟。
因倾一樽酒,题作杜秋诗。愁来独长咏,聊可以自怡。


杜牧(公元803-约852年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人,唐代诗人。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。

《金缕衣》作者:杜秋娘

劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
【注解】:1、金缕衣:以金线制成的华丽衣裳。2、堪:可。3、直须:不必犹豫。
【韵译】:
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
花开宜折的时候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个空枝。
【评析】:此题作者《全唐诗》为无名氏。这首诗含义比较单纯,反复咏叹强调爱惜时光,莫要错过青春年华。从字面看,是对青春和爱情的大胆歌唱,是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后,仍然是“爱惜时光”的主旨。因此,若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了,作“珍惜时光”看,便摇曳多姿,耐人寻味。

杜秋娘简介《古诗文网》
杜秋娘原是间州人,也就是现在的江苏镇江。虽出身微贱,却独禀天地之灵秀,出落得美慧无双,不仅占尽了江南少女的秀媚,而且能歌善舞,甚至还会写填词作曲,江南女子的秀丽与文采她身上尽数体现,作为歌妓曾风靡了江南一带。她十五岁时,艳名被镇海节度使李锜风闻,李锜以重金将她买入府中为歌舞妓。一般的歌舞姬都是学一些现成的歌舞,为主人表演取乐;人小心高的杜秋娘却不甘埋没在李府成群的歌舞姬中,暗自思量,自写自谱了一曲“金缕衣”,在一次李锜的家宴上,声情并茂地演唱了给李锜听:劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时;花开堪折直须折,莫待无花空折枝。李锜此时已年过半百,却也雄心不减,当他听了杜秋娘唱的一

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