朱熹《小学》：小学外篇嘉言第五（61一91全）
2010-12-30 11:42阅读：
嘉言61
○圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为徳行，行之为事业。彼以文辞而已者陋矣。
嘉言62
○仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过不喜人规，如护疾而忌医。宁灭其身而无悟也。噫。
嘉言63
○明道先生曰，圣贤千言万语，只是欲人将已放之心约之，使反复入身来。自能寻，向上去。下学而上达也。
嘉言64
○心要在腔子里。
嘉言65
○伊川先生曰，只整齐严肃则心便一，一则自无非僻之干。
嘉言66
○伊川先生甚爱表记君子庄敬日强，安肆日偷之语。盖常人之情纔放肆，则日就旷荡，自检束，则日就规矩。
嘉言67
○人于外物奉身者，事事要好。只有自家一个身与心，郄不要好。苟得外物好时，却不知道自家身与心，
却
已自先不好了也。
嘉言68
○伊川先生曰，颜渊问克己复礼之目。夫子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。四者身之用也。由乎中而应乎外。制乎外所以养其中也。颜渊事斯语。所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。视箴曰，心兮本虚，应物无迹。操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁。制之于外以安其内。克己复礼久而诚矣。听箴曰，人有秉彛，本乎天性。知诱物化遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚。非礼勿听。言箴曰，人心之动，因言以宣。发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机兴戎出好，吉凶荣辱惟其所召。伤易则诞，伤烦则支。己肆物忤，出悖来违。非法不道。钦哉训辞。动箴曰，哲人知几，诚之于思。志士厉行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危。造次克念，战兢自持，习与性成，圣贤同归。
嘉言69
○伊川先生言，人有三不幸。少年登高科，一不幸，席父兄之势为美官，二不幸，有高才能文章，三不幸也。
嘉言70
○横渠先生曰，学者舍礼义，则饱食终日，无所猷为。与下民一致。所事不逾衣食之间，燕游之乐尔。
嘉言71
○范忠宣公戒子弟曰，人虽至愚责人则明，虽有聦明恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
嘉言72
○吕荣公尝言，后生初学且须理会气象。气象好时百事是当。气象者辞令容止轻重疾徐，足以见之矣。不惟君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。
嘉言73
○攻其恶无攻人之恶。盖自攻其恶日夜且自点检，丝毫不尽，则慊于心矣。岂有工夫点检他人耶。
嘉言74
○大要前軰作事，多周详。后軰作事，多阔略。
嘉言75
○恩雠分明，此四字非有道者之言也。无好人三字，非有德者之言也。后生戒之。
嘉言76
○张思叔座右铭曰，凡语必忠信，凡行必笃敬，飮食必愼节，字画必楷正，容貌必端庄，衣冠必肃整，歩履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行，常德必固持，然诺必重应，见善如己出，见恶如己病。凡此十四者我皆未深省。书之当座隅，朝夕视为警。
嘉言77
○胡文定公曰，人须是一切世味淡薄，方好。不要有富贵相。孟子谓堂高数仭，食前方丈，侍妾数百人，我得志不为。学者须先除去此等，常自激昂。便不到得坠堕。常爱诸葛孔明，当汉末，躬耕南阳不求闻达。后来虽应刘先主之聘，宰割山河，三分天下，身都将相，手握重兵，亦何求不得，何欲不遂，乃与后主言成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食自有余饶，臣身在外别无调度，不别治生以长尺寸。若死之日，不使廪有余粟，库有余财，以负陛下。及卒果如其言。如此軰人，眞可谓大丈夫矣。
嘉言78
○范益谦座右戒曰，一，不言朝廷利害，边报差除。二，不言州县官员长短得失。三，不言众人所作过恶。四，不言仕进官职，趋时附势。五，不言财利多少，厌贫求富。六，不言淫媟戏慢，评论女色。七，不言求觅人物，干索酒食。又曰，人附书信，不可开拆沈滞。
发人私书拆人信物。甚者，结为仇怨。余得人所附书物，虽至亲卑幼者，亦未尝辄留。必为附至。及人托于某处问讯于求，若事非顺理，而己之力不及者，则可至诚辞却之。若已诺之矣，则必须达所欲。至于听与不听，则在其人。
与人并坐，不可窥人私书。
凡与宾客对坐，及往人家，见人得亲戚书，切不可往观，及注目偷视。若屈膝并坐，目力可及，则敛身而退，候其収书，方复进以续前话，若其人置书几上，亦不可取观。须俟其人云某所惠书，云足下请观之，方可一看。若书中事，无大小以至戏谑之语，皆不可于他处复说。
凡入人家，不可看人文字。
凡入人家，不可于几案上及书攀内，飜看人家书简及记事册子，钱谷文暦。若人将文字令己看，切不可于背后观。皆无德之一端也。
凡借人物，不可损坏不还。
凡借一物，上至书册下至器用苟得己者，则不须借。若不获己，则须爱护过于己物，看用纔毕卽时归还。切不可以借为名，意在没纳，及不加爱惜，至有损坏。大率豪气者于己之物多不自爱。若借人物，岂可亦如此。此非用豪气之所。乃无德之一端也。
凡吃飮食，不可拣择去取。
凡飮食，蒸饼去皮，馒头去蔕，肉去脂皮之类。皆非成人所为。乃痴騃无知而已。自非生硬臭恶与犯己宿疾之物，岂有不可食之理。
与人同处，不可自择便利。
凡与人同坐，夏则己择凉处，冬则己择暖处，及与人共食多取先取。皆无德之一端也。
见人富贵，不可叹羡诋毁。
富贵高下人所共知。见亲戚相识辄称其富贵。若得其实，卽是叹羡。可见不知义命。若不得实，卽是嫉疾。用心不佳，莫此为甚。
凡此数事有犯之者，足以见用意之不肖。于存心修身大有所害。因书以自警。
嘉言79
○胡子曰，今之儒者，移学文艺于仕进之心，以收其放心而美其身，则何古人之不可及哉。父兄以文艺令其子弟，朋友以仕进相招。往而不返则心始荒而不治。万事成咸不逮古先矣。
嘉言80
○颜氏家训曰，夫所以读书学问，本欲开心，明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意，承颜，怡声，下气，不惮劬劳以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏以利社稷，恻然自念思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为敎本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义，轻财，少私，寡欲，忌盈，恶满，赒穷，恤匮，赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小心，黜己，齿
弊
舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐惧也。歴兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚，学之所知，施无不达。世人读书，但能言之，不能行之。武人俗吏所共嗤诋，良由是耳。又有读数十卷书，便自高大，陵忽长者，轻慢同列。人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学求益，今反自损。不如无学也。
嘉言81
○伊川先生曰，大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独頼此篇之存。而其它则未有如论孟者。故学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。
嘉言82
○凡看语孟，且须熟读玩味，将圣人之言语切己。不可只作一场话说。看得此二书切己，终身尽多也。
嘉言83
○读论语者，但将弟子问处便作己问，将圣人答处便作今日耳闻，自然有得。若能于论･孟中深求玩味，将来涵养成，甚生气质。
嘉言84
○横渠先生曰，中庸文字軰直须句句理会过，使其言互相发明。
嘉言85
○六经须循环理会。尽无穷。待自家长得一格，则又见得别。
嘉言86
○吕舍人曰，大抵后生为学，先须理会所以为学者何事。一行一住，一语一默，须要尽合道理。学业则须是严立课程。不可一日放慢。每日须读一般经书一般子书。不须多。只要令精熟。须静室危坐读取二三百遍。字字句句须要分明。又每日须连前三五授，通读五七十遍。须令成诵。不可一字放过也。史书每日须读取一卷或半卷以上，始见功。须是从人授读，疑难处便质问，求古圣贤用心，竭力从之。夫指引者，师之功也。行有不至，从容规戒者，朋友之任也。决意而往，则须用己力。难仰他人矣。
嘉言87
○吕氏童蒙训曰，今日记一事，明日记一事，久则自然贯穿。今日辨一理，明日辨一理，久则自然浃洽。今日行一难事，明日行一难事，久则自然坚固涣然冰释，怡然理顺。久自得之。非偶然也。
嘉言88
○前軰尝说，后生才性过人者，不足畏。惟读书寻思推究者，为可畏耳。又云，读书只怕寻思。盖义理精深，惟寻思用意，为可以得之。卤莾厌烦者，决无有成之理。
嘉言89
○颜氏家训曰，借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治。此亦士大夫百行之一也。济阳江禄读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起。故无损败。人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部秩，多为童幼婢妾所点污，风雨虫鼠所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有五经词义及圣贤姓名，不敢他用也。
嘉言90
○明道先生曰，君子敎人有序。先传以小者近者，而后敎以大者远者。非是先传以近小，而后不敎以远大也。
嘉言91
○明道先生曰，道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乗其迷暗。今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周徧，实则外于伦理。穷深极微而不可以入尧･舜之道。天下之学非浅陋固滞，则必入于此。自道之不明也，邪诞妖妄之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于污浊。虽高才明智胶于见闻，醉生梦死不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞。辟之，而后可以入道。
右广敬身。
