第三编——道德性格的力量，一共包括六章的内容，现就第一章和第二章的内容总结如下：
第一章
赫尔巴特认为，“性格寓于意志之中，意志自然不是指可以变动的愿望和情绪，而是指意志的前后一致性与坚定性”“对于那种坚定性，我们把它称为性格。性格见诸一个人决意要什么与决意不要什么这两者之间的比较之中”。简言之，性格是意志的一种形态，是意志的坚定性。
一、性格的主观部分与客观部分
赫尔巴特认为，“在观察之前，当他沉浸在事物和事物外表之中时，他已经有了一个意志，有时也已经有了一种非常明显的性格特征。这就是性格的客观部分”。在译者注中，有这么一段话，“客观部分是指人业已具有的意志部分；主观部分是指人产生的新的意志部分”。在主观部分与客观部分不相一致的情况下，“两者结合会加强性格”，“如果性格的两部分中的一部分还较弱的话，那么另一部分的较早的决断对较弱的这一部分具有较大的影响”。 “假如道德教诲想对人发生作用的话，除非注意性格的主观部分，并在客观基础上进行尝试”，但他认为，对于教育来说，这种方法是不合适的。教育应该把它的主要注意力放在性格的客观部分，“使这客观部分在它的观察与影响之下慢慢地得到陶冶与提高。等到这客观部分解决好了，才能指望良好的道德教诲所具有的调整力量取得成果，然后主观部分才能接受教诲，才能完成对道德性格的修正与完善”。也就是说，主观部分并非道德的教诲，但却可以接受道德教诲的陶冶，客观部分是基础，先把业已具有的意志部分打牢基础，保持大方向的稳定，再通过教育的力量影响主观，从而完成对道德性格的修正与完善。
二、意志的记忆、选择、原则、冲突
赫尔巴特认为，意志的记忆是性格坚定性的禀赋，是性格的坚定性、稳定性的体现。意志的记忆包含观念的恒常性和意志的恒常性两部分，而意志的恒常性是构成性格的客观