文\山西 梦人
“放下屠刀，立地成佛”，这是佛家劝人改恶从善的话，比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。放下屠刀重新做人，这的确是一件可喜可贺之事，但再值得祝贺，罪恶深重之人仅仅是不再作恶，竟能立刻成佛，是否有点过分啊？这让那么多一生从善的人如何看待？让许许多多没有什么小善，但也绝没有大恶的普通大众如何释怀？放下屠刀，立地成佛，这难道是佛家为了对恶人进行“招安”的一种承诺吗？
其实，把人以好、恶分类本就很小儿科了。好人、坏人之说，其实都是源于小孩子的判断。世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人。许多情况下，好与坏也许仅仅是一念之差。好与坏其实还具有相当的两面性、欺世性。举世瞩目的大慈善家在暗地里也许正干着许多罪恶的勾当；而有的死刑犯在家里也许是个大孝子，对家乡人的口碑中说不定还是一个十足的大恩人呢。相对来说，没有大恶大善的普通大众，能有几个人敢保证自己清清白白的没有过一点恶行？即使没有恶行又有几个敢保证自己没有过恶言、恶意？即使以前没有，现在没有，又有几个敢保证将来不会有？
所以佛（暂且不去探讨佛的概念）的眼光很长远，佛所关注的是人的当下以及由一个个当下所构成的未来。对于放下屠刀这个行为，完全可以理解为一种顿悟，一种不同于凡夫俗子之混沌状态的彻底的领悟。在他甘愿放下屠刀的那刻，也即做好了放下了所有的恶言、恶念的准备，继而准备放下的还有世俗之恶以及一切可能产生恶的由头。所以这样的放下完全是一种大解脱、