阳明有两首诗收录在全集里。一是《梦中绝句》系阳明十五岁所作，一是《谒伏波将军庙》系阳明临终前所作。《梦中绝句》：卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。《谒伏波将军庙》：四十年前梦里诗，此行天定岂人为。徂征敢倚风云阵，所过须同时雨师。尚喜远人知向望，却惭无术救疮痍。从来胜算归廊庙，耻说兵戈定四夷。楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜上滩。月绕旌旗千嶂静，风传铃柝九溪寒。荒夷未必先声服，神武由来不杀难。想见虞廷新气象，两阶干羽五云端。想见虞廷新气象，两阶干羽五云端。
阳明作第一首诗时，是十五岁少年，寓居京师，出游居庸三关，慨然有经略四方之志。阳明作第二首诗时，是五十七岁知天命，平定思、田叛乱，破八寨、断藤峡叛乱之后，十月上疏请告，过梧州谒伏波庙，十一月卒于南安。阳明断没有想到会在人生的最后见到自己年轻时所梦到的场景，他一定有种不详的预感。可以说，阳明的命运和马伏波紧密相连。马伏波即马援，东汉开国大将，祖先就是赵奢、赵括，因赵奢曾被封为马服君，赵家后人为避赵国人四十万坑杀之恨而改姓马。马伏波南征交趾（越南），平定叛乱，官至伏波将军，与阳明武功相似，与阳明有缘。
《梦中绝句》，阳明自己把自己的命运说完了，“卷甲归来马伏波”，鬓发已经斑白了。“六字题文尚不磨”，这六字题文据说是马伏波平定交趾叛乱后，在边境竖立的铜柱，上刻六个字：铜柱折交趾灭。《谒伏波将军庙》，阳明说“四十年前梦里诗，此行天定岂人为”，阳明当时当下了悟一切都是天意，把自己的功业归于天定，并非己能。“耻说兵戈定四夷”，更不要说靠武力取胜了，“楼船金鼓宿乌蛮”，是说在乌蛮滩附近的伏波祠，其余不表。
阳明初梦马伏波时，已有志于做“第一等事”，做圣贤，此人之新生。阳明功成名就，再见马伏波时，场景竟然与四十年前年梦中一样。阳明知命不久矣，因是作序：“此予十五岁时梦中所作。今拜伏波祠下，宛如梦中。兹行殆有不偶然者，因识其事于此”。呜呼，阳明生死两首诗，命定马伏波。人生出处，岂是偶然？用宿命论的说法，人的一生做什么干什么，一切都是定数，一切都是天意，又争个什么，抢个什么，撒手人寰，不过一场空。
据《阳明年谱》：“十一月乙卯，先生卒于南安。是月廿五日，逾梅岭至南安。登舟时，南安推官门人周积来见。先生起坐，咳喘不已。徐言曰：“近来进学如何？”积以政对。遂问道体无恙。先生曰：
阳明作第一首诗时，是十五岁少年，寓居京师，出游居庸三关，慨然有经略四方之志。阳明作第二首诗时，是五十七岁知天命，平定思、田叛乱，破八寨、断藤峡叛乱之后，十月上疏请告，过梧州谒伏波庙，十一月卒于南安。阳明断没有想到会在人生的最后见到自己年轻时所梦到的场景，他一定有种不详的预感。可以说，阳明的命运和马伏波紧密相连。马伏波即马援，东汉开国大将，祖先就是赵奢、赵括，因赵奢曾被封为马服君，赵家后人为避赵国人四十万坑杀之恨而改姓马。马伏波南征交趾（越南），平定叛乱，官至伏波将军，与阳明武功相似，与阳明有缘。
《梦中绝句》，阳明自己把自己的命运说完了，“卷甲归来马伏波”，鬓发已经斑白了。“六字题文尚不磨”，这六字题文据说是马伏波平定交趾叛乱后，在边境竖立的铜柱，上刻六个字：铜柱折交趾灭。《谒伏波将军庙》，阳明说“四十年前梦里诗，此行天定岂人为”，阳明当时当下了悟一切都是天意，把自己的功业归于天定，并非己能。“耻说兵戈定四夷”，更不要说靠武力取胜了，“楼船金鼓宿乌蛮”，是说在乌蛮滩附近的伏波祠，其余不表。
阳明初梦马伏波时，已有志于做“第一等事”，做圣贤，此人之新生。阳明功成名就，再见马伏波时，场景竟然与四十年前年梦中一样。阳明知命不久矣，因是作序：“此予十五岁时梦中所作。今拜伏波祠下，宛如梦中。兹行殆有不偶然者，因识其事于此”。呜呼，阳明生死两首诗，命定马伏波。人生出处，岂是偶然？用宿命论的说法，人的一生做什么干什么，一切都是定数，一切都是天意，又争个什么，抢个什么，撒手人寰，不过一场空。
据《阳明年谱》：“十一月乙卯，先生卒于南安。是月廿五日，逾梅岭至南安。登舟时，南安推官门人周积来见。先生起坐，咳喘不已。徐言曰：“近来进学如何？”积以政对。遂问道体无恙。先生曰：