《打手要言》 王宗岳
2011-07-08 11:27阅读：
《打手要言》
王宗岳
棚履挤按须认真,上下相随人难进。
任他巨力来打我,化动四两拨千斤。
引进落空合即出,沾连黏随不丢顶。
杨班侯所传《五字经诀》
拳理极精细，勿以当儿戏。
欲学拳术者，先将基础立。
拳中基本功，有长即是师。
研究其理性，技击是其次。
万莫学死方，动作要有理，
不学招法手，与死方无异。
比如当大夫，尽学成方剂，
药方开出来，等候病来治。
得病合我方，未闻有此理，
就是有点效，也是瞎碰到。
结果背原理，伤病不为奇，
莫学拍打功，以免本能失。
皮肉徒受苦，气血多凝滞。
有害于卫生，又有碍拳意。
力紧神便死，岂能把人治。
怀疑不凭信，请自体察试。
要知拳中理，首先站桩起，
意在宇宙间，天地人一体。
运动如抽丝，开弓即试力，
四肢弓崩撑，运动软慢松。
屈伸与开合，身由云端起，
呼吸细静长，舒畅皆如意。
形象似颠狂，如醉如呆痴，
蛇形趟泥步，揉球摩擦力。
两手似兜泥，如捞稠糖稀，
内外要松静，敛神听细雨。
绵绵觉如醉，悠悠水中戏。
默对向天空，虚灵须定意。
洪炉大冶金，陶熔物不计。
神机由内变，调息呼吸气。
守静如处女，动似迅雷至，
力松意宜紧，本是涵养气。
螺旋滚无形，毛发力加戟，
筋骨遒即放，浑噩一惊时。
支点增强力，遍体弹簧似，
百骸若机轮，旋转有劲力。
腰身似蛇惊，步行旋风起，
纵横起波澜，如鲸回旋式。
顶心力空灵，浑身如线提，
两目神光敛，鼻息耳凝闭。
小腹要常圆，胸肋微含蓄。
指端力如电，骨节锋棱起。
活泼比猿捷，迈步如猫似，
大凡举与动，浑身皆消息。
一触即爆发，威力无边际，
学者莫好奇
，要用自然力。
良知与良能，实践学来的，
动静任自然，万勿用拙力。
返婴寻天真，躯柔如童浴，
勿忘勿助长，升堂渐入室。
论技说应敌，不费吹灰力。
拳术之动作，手足板眼齐，
首要力均整，内外要合一。
屈伸随意往，枢纽不偏倚。
动静分虚实，阴阳水火济，
精神宜内敛，练神得还虚。
头打脚随走，站他中央地，
任有万能手，总也难逃避。
路线踏中心，松紧不滑滞，
旋转要稳准，钩错互相宜。
力纯智和愚，审慎对方力，
随屈忽就伸，相互虚实移。
运动如弓满，着敌似电急，
鹰胆虎威视，足腕似倪泥。
鹘落似龙潜，浑身尽争力，
面善心要狠，胆大更须细。
缠劈攒裹横，扭拧弹簧力，
接触揣时机，叱姹如雷似。
变化影无形，周旋意无意，
披从侧方入，闪展全无空。
担化对方力，搓磨试其功，
歉含力蓄使，黏粘不离宗。
随进随退走，拘意莫放松，
拿闭敌血脉，扳挽顺势封。
软非用拙力，掤臂要圆撑，
搂进圆活力，摧坚戳敌锋。
掩护敌猛入，撮点致命攻，
坠走牵挽势，继续勿失空。
挤他虚实现，摊开即成功，
顺势闪拿欺，展软柔化吸。
撤退近托推，手脚一齐发，
伸手看形容，身法要偏行。
见手分左右，避手吸进身，
上下用反劲，手脚要同心。
劲到吸闪空，撞崩化欺冲，
手到随身变，用时间如电。
黏手软绵随，气在眼前追。
来时机伶进，拳打要进身。
见势顺他劲，变步拧腰身，
手眼身法步，欺到方为真。
掳手随身靠，捆时反劲欺，
进步耳如风，沉气在腹中。
若见长手法，指掳闪进崩，
若见短手法，长劲沉气中。
若见乱手法，偏砸顺身攻，
动手先看肩，指手在胸前。
肩偏手必到，身仰脚必发，
伸手步先行，见劲顺手中。
若见力过猛，撒化闪进空，
进步捋崩挤，掳发顺劲倚。
手眼身法步，随时变体形，
出手要平身，开门手为真。
若见高手法，撞倚先拔根，
掤架打中线，掳推撞进身。
若见冲天手，变掌掳崩穿，
若见矮手法，抽腰走上身。
法本耳目思，掌本面目排，
手到撒化变，欺步看路线。
撞进里外手，反拿随身转，
拐掳指闪欺，见手反拿腕。
欺步崩撞势，动手气下转，
进身本气根，拿破随手变。
听问黏沾连，进步柔化推，
上下要相随，内外要合一。
试声山谷应，神气要贯足，
恭慎意且合，五字要言记。
见性明理后，反向身外去，
莫教死方滞，莫教招法拘。
句句是要言，莫当是儿戏，
愿我同道者，切记要切记。
《太极拳十大要论》
陈长兴
古人云：能去，能就，能刚，能柔，能进，能退。不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，眩耀如三光。察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动，动以处静，然后可以言拳也。
杨澄甫论太极拳
练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自束缚。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力，盖人身之有经络，有如地之有沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭而气通。如浑身僵劲，充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日灌输，周流全身，无时停滞，久久练习，则得真正内劲。即太极拳论中所云，极柔软，然后能极坚刚也。
《太极拳十大要论》
陈长兴
夫太极者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归于一；夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相连而为一者。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相须，所谓一以贯之者，其斯之谓欤。
《十三势歌》
王宗岳
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。
静中触动动尤静，因敌变化示神奇。
势势存心揆用意，得来不觉费功夫。
刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。
尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求，屈伸开合听自由。
入门引路须口授，功夫无息法自修。
若言体用何为准？意气君来骨肉臣。
详推用意终何在？益寿延年不老春！
歌兮歌兮百丗字，字字真切义无遗。
若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。
《四字秘诀》
武禹襄
敷:敷者,运气于己身,敷布彼劲之上,使不得动也。
盖:盖者,以气盖彼来处也。
对:对者,以气对彼来处,认定准头而去也。
吞:吞者,以气全吞而入于化也。
此四字无形无声,非懂劲后,练到极精地位者,不能知全。是以气言,能直养其气而无害,始能施于四体。四体不言而喻矣！
《十三势说略》
武禹襄
每一动,惟手先着力,随即松开。犹须贯串一气,不外起、承、转、合。始而意动,既而劲动,转接要一线串成。
气宜鼓荡,神宜内敛。勿使有缺陷处,勿使有凹凸处,勿使有断续处。其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指。由脚而腿、而腰、总须完成一气,向前、退后,乃能得机得势,有不得机不得势处,身便散乱,必至偏倚,其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。
凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意。若将物之掀起,而加以挫之之力,斯其根自断,乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚,一处自有一处虚实,处处总有此一虚实。周身节节贯串,勿令丝毫间断。
《太极拳解》
武禹襄
身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓“一气呵成”、“捨己从人”、“引进落空”、“四两拨千斤”也。
须知：一动无有不动，一静无有不静。视动尤静，视静尤动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。
彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己黏人，必须知人，乃能不先不后。
精神能提得起，则无迟重之虞；黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运动如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。
行气如九曲珠，无微不到；运动如百炼钢，何坚不摧？形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能黏依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。
《十三势行功要解》
武禹襄
以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙”也。
意气须换得灵，乃有圆活之处，所谓“变转虚实须留意”也。
立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍滞”也。
发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动尤静”也。
往复须有折叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。
曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也。
虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾正中神贯顶，满身轻利顶头悬”也。
以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。
心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所
《走架打手行功要言》
李亦畬
昔人云：“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤。”语甚概括，初学未由领悟，予加数语以解之。俾有志斯技者，得所从入，庶日进有功矣！
欲要引进落空、四两拨千斤,先要知己知彼;欲要知己知彼,先要舍己从人;欲要舍己从人,先要得机得势;欲要得机得势,先要周身一家;欲要周身一家,先要周身无有缺陷;欲要周身无有缺陷,先要神气鼓荡;欲要神气鼓荡,先要提起精神,神不外散;欲要神不外散,先要神气收敛入骨;欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沉,劲起于脚根,变换在腿,含蓄在胸,运动在两肩,主宰于腰。上于两膊相系,下于两胯、两腿相随。劲由内换,收便是合,放即是开。静则俱静、静是合,合中寓开;动则俱动、动是开,开中寓合。触之则旋转自如,无不得力,才能引进落空,四两拨千斤。
平日走架，是知己功夫。一动势，先问自己：周身合上数项不合？少有不合，即速改换。走架所以要慢，不要快。打手，是知人功夫。动静固是知人，仍是问己。自己要安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓“知己知彼，百战百胜也”！
谓“意气君来骨肉臣”也。
《五字诀》
一曰心静:心不静则不专,一举手前后左右全无定向,故要心静。起初举动未能由己,要悉心体认,随人而动,随曲就伸,不顶不丢,勿自伸缩。彼有力,我亦有力,我力在先;彼无力,我亦无力,我意仍在先。要刻刻留意,挨何处,心要用在何处,须向不顶不丢中讨消息。从此做去,一年半载,便能施于身。此全是用意,不是用劲。久之,则人为我制,我不为人制矣！
二曰身灵:身滞则进退不能自如,故要身灵。举手不能有呆相。彼之力方碍我皮毛,我之意已入彼骨内。两手支撑,一气贯串。左重则左虚,而右已去;右重则右虚,而左已去。气如车轮,周身俱要相随。有不相随处,身便散乱,便不得力,其病于腰腿求之。先,以心使身,从人不从己;后,身能从心,由己仍是从人。由己则滞,从人则活。能从人,手上便有分寸。秤彼劲之大小,分厘不错;权彼来之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合,工弥久而技弥精矣！
三曰气敛:气势散漫,便无含蓄,身易散乱。务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间。吸为合、为蓄;呼为开、为发;盖吸则自然提得起,亦拿得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。此是以意运气,非以力使气也！
四曰劲整:一身之劲,练成一家。分清虚实,发劲要有根源:劲起于脚根,主于腰间,形于手指,发于脊骨。又要提起全副精神,于彼劲将发未发之际,我劲已接入彼劲。恰好不先不后,如皮燃火,如泉涌出。前进后退,无丝毫散乱。曲中求直,蓄而后发,方能随手奏效。此所谓“借力打人”、“四两拨千斤”也！
五曰神聚:上四者俱备,总归神聚。神聚则一气鼓铸,炼气归神,气势腾挪;精神贯注,开合有致,虚实清楚。左虚则右实,右虚则左实。虚,非全然无力,气势要有腾挪;实,非全然占煞,精神要贵贯注。紧要全在胸中、腰间变化,不在外面。力从人借,气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉,由两肩收入脊骨,注于腰间,此气之由上而下也,谓之“合”;由腰形于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,谓之“开”。合便是收,开即是放。能懂开合,便知阴阳。到此地位,功用一日,技精一日,渐至从心所欲,罔不如意矣！
《拳经总歌》
纵放曲伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。
劈打推压得进步，搬撂横採也难敌。
钩掤逼揽人人晓，闪惊巧取有谁知？
佯输诈走谁云败？引诱回衝致胜归。
滚拴搭扫靈微妙，横直劈砍奇更奇。
截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。
二换掃压挂面脚，左右边簪庄跟腿。
截前压后无缝锁，声东击西要熟悉。
上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟。
藏头盖面天下有，欑心剁胁世间稀。
教师不识此中理，难将武艺论高低。
太极拳论
王宗岳
太极者,无极而生,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之“走”,我顺人背谓之“粘”。动急则急应,动缓则缓随。虽变化万端而理唯一贯。由着熟渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。然非用力之久,不能豁然贯通焉！
虚领顶劲,气沉丹田,不偏不倚,忽隐忽现。左重则左虚,右重则右渺。仰之则弥高,俯之则弥深。进之则愈长,退之则愈促。一羽不能加,蝇虫不能落。人不知我,我独知人。英雄所向无敌,盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱、慢让快耳！有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也！察[四两拨千斤]之句,显非力胜;观耄耋能御众之形,快何能为？！
立如平准,活似车轮。偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳！
欲避此病,须知阴阳:粘即是走,走即是粘;阴不离阳,阳不离阴;阴阳相济,方为懂劲。懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。
本是[舍己从人],多误[舍近求远]。所谓[差之毫厘,谬之千里]。学者不可不详辨焉！是为论。
